Psicologia do tédio

Di­zem que o té­dio faz o tem­po pas­sar mais de­pres­sa. A mo­no­to­nia que cer­tas pes­so­as fa­zem da vi­da, pos­si­vel­men­te abre­vi­a­ria o cur­so das ho­ras, no tran­scor­rer de um dia per­di­do. Cru­el en­ga­no! O va­zio mo­nó­to­no alar­ga o ins­tan­te, e o abor­re­ci­men­to ser­ve pa­ra en­fa­ti­zar a len­ta pas­sa­gem com gran­de fa­di­ga. Tal­vez o té­dio se­ja uma es­pé­cie de len­ta es­pe­ra por al­go que, quan­do fi­nal­men­te che­ga, não agra­da e há von­ta­de de ir em­bo­ra.

Tho­mas Mann, au­tor do ro­man­ce A Mon­ta­nha Má­gi­ca, diz que um con­te­ú­do ri­co e in­te­res­san­te é ca­paz de abre­vi­ar até mes­mo um dia. No en­tan­to, os anos ri­cos de acon­te­ci­men­tos pas­sam mais de­va­gar do que os anos co­muns; va­zi­os e le­ves, são var­ri­dos pe­lo ven­to do tem­po. O que se cha­ma de té­dio é uma si­mu­la­ção mór­bi­da da bre­vi­da­de do tem­po, pro­vo­ca­da pe­la mo­no­to­nia (quan­do um dia é co­mo to­dos, nu­ma uni­for­mi­da­de, co­mo se tu­do fos­se re­pe­ti­ção bre­ve e re­pen­ti­na). O há­bi­to en­fra­que­ce o sen­so do tem­po. “As no­vas ro­ti­nas pos­su­em cur­so ju­ve­nil, mas quan­do se acli­ma­ta no­va­men­te, tu­do se abre­via”.

O fi­ló­so­fo Hei­deg­ger tal­vez se­ja quem mais de­ta­lhou o fe­nô­me­no do té­dio. Ele se­ria uma ati­tu­de de ser e es­tar no mun­do. Co­mo um mal hu­mor que se ma­ni­fes­ta nas mais di­fe­ren­tes for­mas pos­sí­veis, “sem cau­sas de­ter­mi­na­ções de­li­mi­ta­das”. Ele se lo­ca­li­za “na con­flu­ên­cia do ho­mem com o mun­do e se ma­ni­fes­ta in­de­pen­den­te­men­te da con­sci­ên­cia”.

O no­ru­e­guês Lars Svendsen es­cre­veu um in­te­res­san­te li­vro: Fi­lo­so­fia do té­dio. O au­tor diz que o té­dio faz par­te da vi­da hu­ma­na oci­den­tal, sen­do uma mar­ca in­ter­sub­je­ti­va di­an­te da re­a­li­da­de es­va­zia­da de sig­ni­fi­ca­ções sen­sí­veis, du­ran­te a vi­vên­cia exis­ten­ci­al. Co­mo se o té­dio fos­se mes­mo atri­bu­tos de al­guém com ten­dên­cias de­pres­si­vas ou com bai­xa es­ti­ma. Mas nin­guém es­ta­ria fo­ra da lis­ta de en­te­di­o­sos do mun­do, já que o mun­do mo­der­no an­da des­pro­vi­do de emo­ção hu­ma­na. Há “re­la­ções es­te­re­o­ti­pa­das e es­tá­ti­cas fren­te aos ob­je­tos sem qua­li­da­des ca­rac­te­ri­zam o té­dio, na me­di­da em que os ob­je­tos per­dem as sig­ni­fi­ca­ções e ga­nham va­lor de mer­ca­do­ria”.

O há­bi­to, pa­ra mui­tos, tor­na-se so­no­len­to por en­fra­que­cer o sen­so do tem­po. Por is­so os anos da in­fân­cia de­mo­ram a pas­sar. E o tem­po, no mun­do dos adul­tos, re­ple­to de há­bi­tos e res­pon­sa­bi­li­da­des, pas­sa bem de­pres­sa. Mes­mo as­sim, o té­dio é ge­ra­do pe­la nos­sa in­ca­pa­ci­da­de de se iden­ti­fi­car com o mun­do que nos cer­ca, ou até mes­mo por não ha­ver su­fi­ci­en­te au­to­co­nhe­ci­men­to.

Ge­ral­men­te as pes­so­as ma­ce­ram me­mó­ri­as ru­ins. Lem­bram-se com mais fa­ci­li­da­de das in­tem­pé­ri­es e so­fri­men­tos do que os bons mo­men­tos que vi­ven­ciou. Is­so agra­va ain­da mais o ran­cor e o té­dio com uma es­pé­cie de fal­ta de oti­mis­mo.

Se a su­pe­ra­ção ao té­dio for ex­tre­ma­men­te di­fí­cil, de­ve-se bus­car uma paz in­te­ri­or que per­mi­ta a so­li­dão in­di­vi­dua­lis­ta do mun­do mo­der­no com o ma­te­ri­a­lis­mo exis­ten­ci­al da vi­da, com que mui­tos se ape­gam, na ten­ta­ti­va de re­a­li­zar ou cri­ar um so­nho e va­lo­ri­zar as bo­as vi­vên­cias e coi­sas da vi­da.

Ca­da um de nós, no fun­do de­se­ja se re­a­li­zar, em bus­ca da fe­li­ci­da­de, co­mo pro­je­to do pró­prio sen­ti­do da vi­da. A gran­de mai­o­ria dos 7 bi­lhões de hu­ma­nos fa­lha­rá nes­se pro­je­to. O té­dio as­su­me uma es­pé­cie de pa­pel da voz da con­sci­ên­cia, acu­san­do que é pre­ci­so su­prir o sen­ti­do da vi­da. A gran­de van­ta­gem: po­de­mos nos co­nhe­cer no té­dio. Des­co­brir o que fal­ta é a gran­de aven­tu­ra da vi­da. O té­dio é um gran­de la­ço que pren­de to­dos os hu­ma­nos no cur­ral da exis­tên­cia. Fu­gir de­le de­ve fa­zer par­te dos seus no­vos pro­je­tos. Que tal? Até a pró­xi­ma pá­gi­na!

(Le­o­nar­do Tei­xei­ra, jor­na­lis­ta)