Hipácia, mãe de filósofos

Na­da mais po­ten­te que o co­ra­ção ma­ter­no. Em ho­me­na­gem ao Dia das Mã­es, pres­to mo­des­to tri­bu­to a elas por meio de uma pi­o­nei­ra mu­lher na ma­te­má­ti­ca, na as­tro­no­mia e íco­ne da fi­lo­so­fia na An­ti­gui­da­de. Na His­tó­ria Ecle­siás­ti­ca, es­cri­ta no sé­cu­lo 5º pe­lo his­to­ri­a­dor Só­cra­tes, o Es­co­lás­ti­co (não o con­fun­dir com ou­tro Só­cra­tes, prín­ci­pe dos fi­ló­so­fos), en­con­tra­mos es­te im­por­tan­te re­gis­tro: “Ha­via em Ale­xan­dria uma mu­lher cha­ma­da Hi­pá­cia (apro­xi­ma­da­men­te 355-415 AD), fi­lha do ma­te­má­ti­co, as­trô­no­mo e di­re­tor do Mu­seu de Ale­xan­dria, Te­ón (335-395), que fez tan­tas re­a­li­za­ções em li­te­ra­tu­ra e ci­ên­cia, que ul­tra­pas­sou to­dos os fi­ló­so­fos da épo­ca. Ten­do pro­gre­di­do na es­co­la de Pla­tão e Plo­ti­no, ela ex­pli­ca­va os prin­cí­pios da fi­lo­so­fia a quem ou­vis­se, e mui­tos vi­nham de lon­ge re­ce­ber os en­si­na­men­tos”.

Se­gun­do pes­qui­sa­do­res, Hi­pá­cia era uma mu­lher de be­le­za sin­gu­lar. O ano do seu nas­ci­men­to é con­tro­ver­so. O mais acei­to é 355, e há os que ci­tam 370. Ape­sar de pa­gã, ti­nha en­tre os alu­nos vá­rios cris­tã­os, de­mons­tran­do, des­se mo­do, es­pí­ri­to ecu­mê­ni­co. Por si­nal, é por in­ter­mé­dio de um de­les, Si­né­sio de Ci­re­ne (370-413), fu­tu­ro bis­po de Pto­le­ma­i­da, que pos­su­í­mos ho­je re­gis­tros mais fi­de­dig­nos a res­pei­to da úni­ca mu­lher a di­ri­gir o Mu­seu de Ale­xan­dria. Em um dos seus es­cri­tos re­fe­re-se a ela co­mo “mi­nha mãe, mi­nha ir­mã, mes­tre e ben­fei­to­ra mi­nha”.

Nu­ma épo­ca em que a in­te­lec­tu­a­li­da­de fe­mi­ni­na não era re­co­nhe­ci­da, as tes­es de Hi­pá­cia in­flu­en­cia­ram mui­tos po­de­ro­sos. Su­as pa­les­tras não fi­ca­vam ape­nas no âm­bi­to fi­lo­só­fi­co, pois era pro­cu­ra­da tam­bém a fim de opi­nar so­bre as­sun­tos po­lí­ti­cos e da co­mu­ni­da­de.

Em am­bi­en­te de for­te in­to­le­rân­cia re­li­gi­o­sa, Hi­pá­cia co­me­çou a in­co­mo­dar. No ano de 415, acu­sa­da de pra­ti­car ma­gia ne­gra, foi ar­ras­ta­da pe­la tur­ba en­san­de­ci­da até a igre­ja de Ce­sa­ri­ón. A bru­ta­li­da­de usa­da pa­ra ti­rar-lhe a vi­da pro­vo­ca­ria es­pan­to aos mais ter­rí­veis car­ras­cos de to­dos os tem­pos. Con­si­de­ra­da már­tir da ci­ên­cia, mui­tos apon­tam o fa­to co­mo mar­co ini­ci­al da Ida­de das Tre­vas.

As­cé­ti­ca e ce­li­ba­tá­ria, Hi­pá­cia não dei­xou her­dei­ros, mas, co­mo rei­te­rei em 1987, há mui­tas for­mas su­bli­mes de ser mãe, in­clu­si­ve dar à luz gran­des re­a­li­za­ções em prol da Hu­ma­ni­da­de. Foi o ca­so de­la. Sua de­di­ca­ção às ques­tões me­ta­fí­si­cas ge­rou fi­lhos a per­pe­tu­ar nas men­tes a cons­tan­te ne­ces­si­da­de de bus­car res­pos­tas às in­da­ga­ções que sem­pre nos afli­gi­ram: De on­de vi­e­mos, por que vi­ve­mos e pa­ra on­de vol­ta­re­mos um dia, após a “mor­te”?

(Jo­sé de Pai­va Net­to, jor­na­lis­ta, ra­di­a­lis­ta e es­cri­tor. pai­va­net­[email protected] – www.bo­a­von­ta­de.com)