Supremacia da cultura da esquerda no Brasil

Cer­ta­men­te a pa­la­vra cul­tu­ra tem to­ma­do mui­tos sen­ti­dos ao lon­go de sua his­tó­ria, so­bre­tu­do a par­tir do sé­cu­lo XVI­II, quan­do pas­sou a ser me­lhor vis­ta e ob­je­to não sei de quan­tos es­tu­dos, on­de so­ci­o­lo­gia e a lin­guís­ti­ca não são ex­ce­ção. É ló­gi­co que, que­ren­do-se ou não, pas­sa por fi­ló­so­fos co­mo He­gel, on­de é di­a­lé­ti­ca es­pi­ri­tual; aflo­ra-se em Karl Marx e seus inú­me­ros se­gui­do­res, já na di­re­ção “es­quer­di­zan­te”; Je­an-Pa­ul Sar­tre, na mes­ma di­re­ção, creio no exis­ten­ci­a­lis­mo, de tan­tos ou­tros, vi­ra ci­ên­cia his­to­ri­o­grá­fi­ca da mai­or im­por­tân­cia de no­tá­veis de­fen­so­res na Fran­ça, de Fer­nand Brau­del, Le Goff e tan­tos ou­tros, com gran­de in­flu­ên­cia no Bra­sil, mais es­pe­ci­fi­ca­men­te no âm­bi­to uni­ver­si­tá­rio; In­gla­ter­ra, que só o gru­po ali­nha­do com Eric Hobs­bawm jus­ti­fi­ca­ria, tam­bém com enor­me in­flu­ên­cia no Bra­sil, on­de vá­rios são os li­vros tra­du­zi­dos no con­cei­to de “Era”, até al­can­çar a “Era dos Ex­tre­mos, O bre­ve sé­cu­lo XX 1914-1991” (1994), do pró­prio, den­tre ou­tras obras que aju­da­ram a con­so­li­dar na ter­ra de Ma­cu­naí­ma o que es­tou cha­man­do “cul­tu­ra da es­quer­da no Bra­sil”, on­de “lu­lis­mo” e al­guns ou­tros “is­mos”, ten­do ou não pas­sa­do pe­la cul­tu­ra da po­bre­za e da trans­for­ma­ção, não po­dem ser es­que­ci­dos.

Se­ja ain­da na Li­te­ra­tu­ra es­pe­cí­fi­ca de gran­des no­mes, do Bra­sil e do es­tran­gei­ro (re­gis­tro só Jor­ge Ama­do, An­tô­nio Cân­di­do, Ga­bri­el Gar­cia Mar­quez), na eco­no­mia de tan­tos e hon­ra­dos no­mes, na fi­lo­so­fia de não sei quan­tos, no am­bi­en­te aca­dê­mi­co on­de as ide­o­lo­gi­as, es­tu­dos e se­mi­ná­rios so­bre a obra e o pen­sa­men­to de Karl Marx e seus par­ti­dá­rios pre­do­mi­na­ram; as não sei quan­tas tes­es de dou­to­ra­men­to e dis­ser­ta­ções de mes­tra­do na Aca­de­mia, com des­ta­que de São Pau­lo, mais pre­ci­sa­men­te a par­tir da dé­ca­da de 1970, quan­do os cur­sos de pós-gra­du­a­ção fo­ram os pre­fe­ri­dos nos es­tu­dos da es­quer­da, jus­ti­fi­can­do po­der afir­mar que o as­sun­to con­ti­nua em sa­la de au­la, in­clu­si­ve fo­ra das uni­ver­si­da­des, não se sal­van­do nem os cur­sos su­pe­ri­o­res dos mais dis­tan­tes bra­sis, lu­ga­res on­de, de al­gum mo­do, o pen­sa­men­to mar­xis­ta che­gou com o no­me de co­mu­nis­mo, cau­san­do ver­da­dei­ro pa­vor e me­do, pois te­ria o dom di­a­bó­li­co de eli­mi­nar até cri­an­ça, en­te­di­an­do a for­tís­si­ma ca­ro­li­ce bra­si­lei­ra on­de re­li­gi­ão não po­de ser nar­có­ti­co, nem pe­ri­go­so “ópio do po­vo”.

Na Amé­ri­ca La­ti­na re­ce­beu o no­me de “on­da ver­me­lha”. Não po­dem ser es­que­ci­dos os Di­ci­o­ná­rios de po­lí­ti­ca, com Nor­ber­to Bob­bio, de pen­sa­men­to mar­xis­ta, edi­ta­do por Tom Bot­to­mo­re, de es­cra­vi­dão, do con­sa­gra­do e ra­di­cal Clo­vis Mou­ra. Ho­nes­ta­men­te, só de­vem ser uti­li­za­dos na jus­ta acep­ção dos sig­ni­fi­ca­dos que a es­quer­da lhe dá, lhe con­fe­re, en­ri­que­cen­do a cul­tu­ra, so­bre­mo­do da es­quer­da, que uma gran­de par­te da po­pu­la­ção bra­si­lei­ra, às ve­zes por ig­no­rân­cia, não con­se­guiu as­si­mi­lar, quan­to mais com­pre­en­der. Ve­jam o que o te­a­tro tem fei­to, com re­al­ce o cha­ma­do “te­a­tro en­ga­ja­do”, co­mo o Ex­pe­ri­men­tal do Ne­gro, fun­da­do por Ab­di­as do Nas­ci­men­to (1944), no Rio de Ja­nei­ro, que tem aju­da­do, so­bre­ma­nei­ra, a des­mas­ca­rar e até de­sa­li­e­nar os ob­so­le­tos e re­fra­tá­rios la­dos (ver­da­dei­ros ana­cro­nis­mos, em di­ver­sos sen­ti­dos) em que ain­da se en­con­tram mui­tos bra­si­lei­ros, so­bre­mo­do, os que vi­vem de cos­tas pa­ra o pa­ís, ten­do a seu fa­vor até de­mo­cra­cia di­gi­tal.

Fun­dei o te­a­tro ex­pe­ri­men­tal do ne­gro em Go­i­ás, há mais de trin­ta anos, a sa­ir em li­vro, vi­san­do com­ba­ter o ra­cis­mo, fa­to que não tem co­mo se efe­ti­var, sem des­mas­ca­rar a vi­são ar­cai­ca e inú­me­ras ve­zes men­ti­ro­sa da pró­pria his­tó­ria ofi­ci­al. Ago­ra es­tou aqui me lem­bran­do do gran­de his­to­ri­a­dor bra­si­lei­ro Caio Pra­do Ju­ni­or, que já em 1933 pu­bli­ca­va “Evo­lu­ção po­lí­ti­ca do Bra­sil”, tor­nan­do-se res­pon­sá­vel por um mar­co na in­ter­pre­ta­ção mar­xis­ta da his­tó­ria bra­si­lei­ra, a que se se­guiu em ou­tras obras on­de con­fir­mou o seu ide­al mar­xis­ta, com For­ma­ção do Bra­sil Con­tem­po­râ­neo de 1942, já em vá­ri­as edi­ções, Re­vo­lu­ção Bra­si­lei­ra e ou­tras que só re­cen­te­men­te são ob­je­to de re­al ava­li­a­ção e con­sis­ten­te es­tu­do, co­mo: “Caio Pra­do Jú­ni­or: uma bi­o­gra­fia po­lí­ti­ca” (2016), de Lu­iz Ber­nar­do Pe­ri­cás, mos­tran­do a ver­da­dei­ra tra­je­tó­ria e co­e­rên­cia de CPJ nes­se vi­és his­to­ri­o­grá­fi­co da es­quer­da no Bra­sil, co­mo a de­sa­fi­ar Gil­ber­to Freyre, de “Ca­sa Gran­de & Sen­za­la” e Bu­ar­que de Hol­lan­da, de “Raí­zes do Bra­sil”, am­bos da dé­ca­da ci­ta­da de 1930, tam­bém ar­gu­tos in­tér­pre­tes do Bra­sil, po­rem de acep­ção po­lí­ti­co-ide­o­ló­gi­ca com­ple­ta­men­te di­fe­ren­te, tan­tas ve­zes cau­san­do po­lê­mi­cas e ex­pli­ca­ções do Bra­sil, às ve­zes sur­pre­en­den­tes, co­mo “To­li­ce da in­te­li­gên­cia bra­si­lei­ra” (2015), in­te­res­san­te e ins­ti­gan­te li­vro de Jes­sé Jo­sé Frei­re de Sou­za, mos­tran­do as “re­ais con­tra­di­ções de nos­sa so­ci­e­da­de”, num pa­ís ma­ni­pu­la­do pe­la eli­te, on­de há de tu­do, a par­tir da sem­pre dú­bia vi­são de que se­rí­a­mos um po­vo cor­dial (Bu­ar­que de Ho­lan­da).

O que aca­bo de ex­por, por cer­to, tem mui­to a ver com o que ora acon­te­ce nes­se pa­ís de “Os bru­zun­dan­gas”, de que já sa­ti­ri­za­va Li­ma Bar­re­to. No­tem a bu­run­dan­ga que foi a vo­ta­ção do im­pe­achment da pre­si­den­te Dil­ma Rous­seff na Câ­ma­ra dos De­pu­ta­dos. As­som­bro­sa re­pre­sen­ta­ção po­lí­ti­ca a nos­sa. Nun­ca se viu tan­ta in­vo­ca­ção, ta­ma­nha cre­ti­ni­ce, até o in­vi­ta­tó­rio (sem po­e­sia). Nun­ca se pen­sou tan­to em “con­tro­le”, so­ci­al, eu­fe­mís­ti­co, pu­ra re­pres­são ra­ci­o­na­li­za­da con­tra ne­gros, ín­di­os e de­mais seg­men­tos opri­mi­dos e pro­te­gi­dos pe­lo PT. Até Deus foi se­ve­ra­men­te con­tro­la­do. Mes­mo que des­res­pei­tas­se a ar­te, Ma­cha­do de As­sis, com cer­te­za, es­cre­ve­ria ou­tra Igre­ja do Di­a­bo. Até cus­pe na ca­ra e tor­tu­ra re­ce­be­ram ver­go­nho­sas hon­ra­ri­as. Qual o por­quê? Tu­do que­ren­do eli­mi­nar o go­ver­no Dil­ma, Lu­la, PT, e pas­mem! As idei­as te­o­ri­za­das, se­di­men­ta­das e de­fen­di­das pe­la “es­quer­da” no Bra­sil. Vi co­mo mais eu­fó­ri­co, odi­o­so e ar­ro­gan­te, cer­to seg­men­to da opo­si­ção, aque­le mais in­ten­sa­men­te mi­di­á­ti­co, des­sa Re­pú­bli­ca que nun­ca ima­gi­nei ser mam­bem­be, ad­mi­tin­do que au­to­ri­da­de do nai­pe de Eduar­do Cu­nha pre­si­da Câ­ma­ra Fe­de­ral e pe­di­do de im­pe­achment de pre­si­den­te da Re­pú­bli­ca, de­mo­cra­ti­ca­men­te elei­ta.

Pe­lo vis­to, a opo­si­ção, su­as di­rei­tas do Bra­sil e o tal pro­je­to ne­o­li­be­ral, des­co­nhe­cem a ver­da­dei­ra his­tó­ria do Bra­sil. Ig­no­ram a se­ri­e­da­de e pro­fun­di­da­de dos en­si­na­men­tos da es­quer­da bra­si­lei­ra e es­tran­gei­ra, nem im­por­ta seus ri­cos vi­es­es na his­tó­ria e nou­tras ci­ên­cias. No mí­ni­mo, dis­si­mu­lam ou co­o­nes­tam a ver­da­de, in­clu­si­ve a úl­ti­ma de­las, que é a mais im­por­tan­te, na sa­be­do­ria do fi­ló­so­fo Al­bert Ca­mus. Por is­so, de­cer­to, ine­bri­a­dos pe­las emo­ções, sen­ti­men­to sem­pre ar­ris­ca­do, con­ti­nuam fin­gin­do ou não sa­bem mes­mo que “O do­mí­nio cul­tu­ral ab­so­lu­to da es­quer­da no Bra­sil de­ve­rá du­rar, no mí­ni­mo, mais 50 anos”, se­gun­do o emi­nen­te pen­sa­dor e fi­ló­so­fo Lu­iz Fe­li­pe Pon­dé, num opor­tu­no ar­ti­go pu­bli­ca­do no jor­nal O Po­pu­lar, em 18 de abril do ano em cur­so, on­de che­ga a en­fa­ti­zar: “A ‘in­te­li­gên­cia’ bra­si­lei­ra é es­cra­va da es­quer­da e na­da dis­so vai mu­dar em bre­ve. Quem ou­sar nes­se mun­do da ‘in­te­li­gên­cia’ rom­per com a es­quer­da, per­de networking”. Não se sur­pre­en­da: o ar­ti­go se cha­ma “A his­tó­ria do Bra­sil do PT”.

(Mar­ti­nia­no J. Sil­va, ad­vo­ga­do, es­cri­tor, mem­bro do Mo­vi­men­to Ne­gro Uni­fi­ca­do (MNU), da Aca­de­mia Go­i­a­na de Le­tras e Mi­nei­ren­se de Le­tras e Ar­tes, IHGGO, Ubego, mes­tre em his­tó­ria so­ci­al pe­la UFG, pro­fes­sor uni­ver­si­tá­rio, ar­ti­cu­lis­ta do DM – mar­ti­nia­no­sil­va@ya­hoo.com.br)