Rosto e rastro da cultura

Enquanto me chateava com a situação de meu centenário banco de madeira, herança de minha avó materna Docelina Cordeiro da Silva. Um banco trazido de sua chácara em Cristianópolis; foi para Santa Cruz e agora se encontra em Goiânia. Por muitos anos nos serviu e agora se encontra com uma das pernas danificada. Pensei: Jogar fora eu não vou! O jeito será colocar uma cunha; pode ser que resolva o problema. Peguei um martelo, improvisei a bendita cunha… Bati e bati o martelo na cabeça da cunha para alinhar a perna ao assento. Deu certo! Dá para sentar e curtir a sombra oferecida pelas frondosas mangueiras em meu quintal.

Depois de consertar o banco sentei um pouquinho e desandei a imaginar. Como sempre meu pensamento vagou tal e qual Íris, que descia pelo arco, viajava através do vento a todo canto do mundo formando o belo arco- íris, simbolizando a ligação entre os deuses e os homens. Nessas andanças de meus pensamentos lembrei-me das façanhas do polêmico Eduardo Cunha pela semelhança entre o nome e o pedaço de madeira que bati o martelo. Vieram nas lembranças as prosas com alguns guardiões dos saberes: os mestres do sagrado, da oralidade, do corpo, das mãos espalhados mundo afora.

Alguns PLs que transitam no Congresso, nos obrigam a querer defender mestres e mestras das culturas populares e tradicionais; o que não é uma tarefa muito fácil, aliás, é bastante conturbada e cheia de percalços porque quando convém, servem; depois são colocados em nenhum plano.

“Pertencer a uma comunidade significa renegar parte de nossa individualidade em nome de uma estrutura montada para satisfazer nossas necessidades de intimidade e da construção de uma ‘identidade’. Vivemos tempos líquidos. Nada é para durar.” Como sinaliza o autor Zygmunt Bauman em seus estudos sobre a sociedade. Outros estudiosos publicam a todo instante essa insegurança por estarmos vivendo em um mundo de incertezas. “É cada um por si. Não é possível se solidificar. Efemeridade, transitoriedade, inconstância, consumismo, futilidades. Conectamos e desconectamos com muita facilidade, sem inventar desculpas, sem censuras ou culpa. A vida real, às vezes, levada da mesma forma. Deixamos de cumprir nosso papel enquanto individuo, apenas apertando a tecla ‘pausa, cancela, delete, compartilha’.”

O atual Ministro da Cultura Juca Ferreira em seu artigo “A cultura no centro do desenvolvimento”, publicado no jornal A Tribuna, de Santos (SP), no dia 01 de junho de 2015, afirma estar disposto a estruturar políticas públicas que impulsionem a economia da cultura em nosso País. Para alcançar esse objetivo, afirma que é “preciso trabalhar pelo desenvolvimento regional, considerando as vocações específicas de cada localidade”.

Essas vocações são legitimas e independentes. Os sujeitos saem de si, esquecem as diferenças e se unem para, ano após ano, expressarem seu jeito de ser e viver e (re) afirmarem uma identidade coletiva. O “povo” nem sempre se curva ao jugo econômico quando se trata de expressões culturais, embora a “cultura de massa não pergunta se o povo quer, ela impõe” (Caio Hostilio, 2011). “Por isso, é buscado incentivar a cultura ‘dos de baixo’, ou ‘desesconder’ o Brasil profundo. Estimular a cultura pelas suas pequenas manifestações, nos grotões, nos assentamentos, nas tribos, nos quilombos” (Leandro Uchoa, Rio de Janeiro, 2015). É pertinente a preocupação do Ministro quando compreende a “cultura como recheio e não apenas a cereja do bolo”.

Muitas são as “pedras de tropeço”, sutilmente, colocadas pela aculturação e massificação globalizada.

Há um colapso ético, politico, racismo ambiental; uma cegueira generalizada, comandada pelo “BBB: boi, bala e bíblia”, como afirmam os internautas, em uma discussão via facebook sobre essa cultura do desdém aos saberes das comunidades tradicionais formadas por indígenas, quilombolas etc detentores de inegáveis conhecimentos; conhecimentos predatórios, por nós, desconhecidos por pura falta de interesse. Quando alguém alardeia, muitas vezes, é em mérito próprio. Retiram o “T” do transgênico; usam os princípios ativos das plantas medicinais e alijam os detentores desses conhecimentos. Quebram as comunidades! Cegos, surdos, loucos comandam e cerceiam pela esquerda, pelo centro, pela direita. Um recorrente saquear de produtos valiosos!

Para alguns políticos pouco importa; para alguns estudiosos-pesquisadores basta copiar e se organizar como tal, comercialmente; se vestir de índio, pintar a cara; fotografar/filmar os “modos de vidas exóticas” de indivíduos, grupos; exibirem importantes documentários nos telões dos congressos, seminários, etc.: Pronto! “Está salvaguardada a Memória de um povo!” E qual foi a devolutiva? O que esse “povo” ganhou?

Mesmo com tantas influências “externas”, as culturas populares e tradicionais se destacam mais e mais, rompendo barreiras, flamulando bandeiras em seus bailados ancestrais. Encantam pela simplicidade, criatividade, crenças, artes, moral, linguagem, ideias, hábitos, tradições, usos e costumes, artesanato, folclore, etc. Vivenciam as ricas experiências e as transmitem de forma natural.

As estórias narradas por meus pais, tios, outros parentes, conhecidos; as diversas pelejas de viola nas festas organizadas pela tia Diana saciam a sede voraz de energia; energia essa retirada dessa grande teia que é a Diversidade Cultural Brasileira.

Tantos e tantos mestres (des) conhecidos! Na foto, mestre Jaime da contradança, debruçado na velha janela de sua residência; nas mãos o chapéu dos cavaleiros mouros (pretos pagãos e infiéis) da cavalhada de Santa Cruz de Goiás, combatidos no auto mais antigo e popular: o tradicional “teatro equestre a céu aberto”, desde 1816. O primeiro do estado de Goiás, de acordo com registro encontrado no Livro do Tombo: Crônicas da Freguesia de Santa Cruz de Goiás, 1808-1832. A-D. Cúria Diocesana.

Muitas pessoas assistem as apresentações culturais populares e tradicionais e afirmam serem cansativas as repetições. Veem apenas o colorido, o movimento; não conhecem a essência! Quando escolhem determinada prática cultural como objeto de estudo, acompanham, na ânsia de desvendarem os significantes e significados…, terminada a pesquisa desfazem “daquilo” dizendo que já conhecem e não mais interessa. Esquecem que cada rito, ritmo, símbolo representam muito para aquela comunidade. Às vezes confundem compassos das danças e afirmam ser chula e valsa a mesma coisa…, e por aí vai… Confundem os compassos e, mesmo assim, galgam degraus na Academia.

1. C. uma profissional universitária que conheço, apenas, virtualmente, disse em mensagem: “Fátima você fala tanto em Santa Cruz que quero conhecer e comprar uma casinha lá.” A professora foi visitar Santa Cruz e voltou decepcionada com o mínimo de vestígios históricos. Conseguiu visualizar o “intangível” que acompanha em publicações, mas por ser uma cientista social (arqueóloga) sentiu falta das velhas construções que contam as velhas histórias ou de um lugar onde contam Histórias através de objetos, etc. Disse-me: “Fátima, você é um patrimônio de Santa Cruz. Seu coração fala muito alto!” Acreditei na afirmação porque vejo todo o patrimônio ser apedrejado. Se sou um… Estão explicadas as pedradas!

Outra mensagem: “Fátima quero lhe dar meus parabéns pelo excelente artigo publicado no DM de quinta-feira, dia 28 de maio de 2015. As comparações entre as festas de Santa Cruz e Jaraguá ficaram perfeitas. Seus textos são muito bons. Lendo sobre a Picada de Goiás, por exemplo, eu me transportei para aqueles históricos tempos. Que o ano que vem você possa vir a Pirenópolis e escrever um artigo assim tão bonito para minha cidade. Cordial Abraço, A.C.”

“Cultura não é resto, como muitos municípios e/ou estados costumam tratar este segmento.”

(Aparecida Teixeira de Fátima Paraguassú, historiadora, pesquisadora, musicista, poetisa, escritora. Presidente da Associação dos Amigos de Santa Cruz de Goiás… [email protected])