Uma análise sistemática e psicológica sobre a tríade: religião, religiosidade e espiritualidade – parte II

Durante minhas palestras é comum encontrar no meu público confuso no tocante a esses termos. Razão porque escrevo este texto, não como uma explicação simplista e científica; mas com intuito de trazer algumas informações a respeito dos termos. Tendo como definição de religião àquilo que envolve um corpo organizado de crenças com um credo específico e limites para a condição de membro. Espiritualidade é algo muito mais amplo, e para defini-la remeto-me às palavras de William James que assim define a religião: “a tentativa de estar em harmonia com uma ordem invisível de coisas”. Para mim, isso abrange a espiritualidade de todo mundo, ou a sua falta. Mas por considerar-me cristão, eu pessoalmente acredito não só que existe um “Poder Superior” por trás da ordem visível das coisas, mas também que Ele não é neutro – que Ele quer ativamente estar em harmonia com Ele.

Podemos afirmar que muitas pessoas são religiosas, mas não espirituais, e vice-versa. Pode parecer meio controversa que uma pessoa tenha uma religião, mas não é espiritual, porém é mais comum do que se pensa pessoas que dizem ter ou pertencer a uma religião sem, contudo, trabalhar em si o corpo espiritual ou a espiritualidade que a ajuda.

Existem também muitos que são espirituais ou “espiritualizados”, mas não tem nenhuma religião. Existem aqueles que são combinação de ambos. Eu sou especificamente cristão, embora bastante ecumênico. Sabemos que a maioria de nós nasce no catolicismo (ou Igreja Católica) e quando na idade adulto fazemos outras escolhas religiosas. Nascido no catolicismo há mais ou menos treze anos me tornei espiritualista e tenho as minhas resistências em pertencer a uma religião por motivos óbvios. Com pequenas exceções acredito sinceramente na doutrina cristã. Por outro lado, também me utilizo os ensinamentos de outras grandes religiões.

Existe cada vez mais um número maior de “títulos” espiritualistas e não religiosos. Eu penso que entre aqueles que são ativamente religiosos ou espirituais e aqueles que não o são; existem diferenças nem tanto aleatórias quanto decorrentes do desenvolvimento. As pessoas, como eu próprio, mudam em suas vidas no que diz respeito à natureza da sua espiritualidade, e pude verificar que existe uma acentuada tendência a essas mudanças seguirem uma sequência ou etapas.

Frequentemente, somos impedidos de ver esse aspecto da nossa humanidade comum, em parte devido à bagagem espiritual que carregamos ou que herdamos de vidas transatas, sem perceber como ela molda a nossa visão do mundo no que diz respeito à religião e às questões espirituais que têm influência em nossas vidas e na nossa percepção do papel de Deus nelas. Essa bagagem espiritual é muitas vezes perniciosa e desnecessária. Alguma parte resulta de excessos religiosos de toda ordem, como por exemplo, a “santa inquisição” e que de “Santa” nunca teve nada – foi uma verdadeira tragédia e repercute até hoje no planeta terra.

Muitos que vivem uma religião ainda não se despertaram para sua espiritualidade e aqueles que mais cresceram espiritualmente especializaram-se em viver melhor. Muitos que conquistaram o estágio do crescimento espiritual ou maior consciência são invariavelmente possuídos por uma alegre humildade. Pois sabem, entre outras coisas, que a sua sabedoria incomum origina-se do inconsciente ou períspirito (arquivo de nossas vidas passadas).

Aprisionados numa religião muitos homens vivem apenas o mundo externo e pouco sabe a respeito de si mesmo. Ignora que todo seu conhecimento advém de suas experiências que despertam dentro de si sua espiritualidade adormecida ao de suas sucessivas reencarnações. O espiritualista ou que trabalha seu lado espiritual acredita e vive uma vida interior antes da vida exterior. Conscientes da sua conexão íntima com Deus experimentam um alívio em sua solidão. É a comunhão. Por mais feliz que seja, a experiência do poder espiritual é também assustadora. Pois, quanto maior for a consciência, mais difícil é agir. Quanto mais sabemos, mais complexas se tornam nossas decisões. Porém, é a partir do conhecimento que se torna possível prever onde as fichas vão cair. Se assumirmos a responsabilidade de tentar prever com exatidão onde elas vão cair, provavelmente nos sentiremos sobrepujados pela complexidade da tarefa, e afundaremos na inação. Mas a própria inação é uma forma de ação e, embora não fazer nada possa ser a melhor atitude em algumas circunstâncias, em outras pode ser desastroso e destrutivo. Assim, o poder espiritual não é só estar consciente; é a capacidade de decidir com uma consciência cada vez maior. Quanto mais a pessoa se aproxima da divindade através do entendimento espiritual, mas sente simpatia por Deus. Participar da Sua onisciência é participar da Sua agonia. Escreve Scott Peck que “um dos temas mais tocantes dos Evangelhos é o continuo senso de frustração de Cristo por não encontrar ninguém que realmente pudesse entendê-lo”. Por mais que tentassem, por mais que se esforçassem, não podia nem mesmo elevar as mentes de seus próprios discípulos ao seu nível. Os mais sábios o seguiam, mas não conseguiam acompanhá-lo, e o seu amor não pôde aliviá-lo da necessidade de caminhar na frente, inteiramente sozinho. Esse tipo de solidão é “compartilhada” por todos que chegam ao ponto mais distante da jornada do crescimento espiritual. É um fardo tão grande que, à medida que deixamos para trás os nossos companheiros humanos, o nosso relacionamento com Deus inevitavelmente se torna mais íntimo. Na comunhão da consciência crescente, do conhecer com Deus, existe alegria o bastante para nos sustentar. Portanto, temos claro que Jesus vivia sua espiritualidade e não uma religião, mesmo porque Ele não profetizou nenhuma religião e nenhum credo; falou de amor e de perdão; de consciência e de espiritualidade individual e coletiva.

Àqueles que estão dispostos a encarar a dor da psicoterapia (tratamento da alma), há uma grande recompensa. Na psicoterapia devemos tratar o nosso lado espiritual, independente de nossa religião ou credo. Àqueles que fogem na religião, fogem também de sua responsabilidade repetidas vezes para o confronto com a vida e o viver. Somente aqueles que despertam sua espiritualidade interior são capazes de dizer após uma psicoterapia bem sucedida: “A depressão e os ataques de ansiedade são as melhores coisas que já me aconteceram.” Mesmo que saiam do tratamento sem se envolver com alguma religião acreditam e percebem sua mudança espiritual e sua forma de encarar o mundo dentro de si e à sua volta. Tornam-se seres livres de si mesmos ou de seus fantasma (sombras) – seu Ego; para encontra seu Eu espiritual ou divino – Self.

(Dr. José Geraldo Rabelo, psicólogo holístico. Psicoterapeuta espiritualista. Parapsicólogo. Filósofo clínico. Especialista em família, depressão, dependência química e alcoolismo. Escritor e Palestrante. Emails.: [email protected] e/[email protected])