Educando a criança em seus estágios evolutivos

Walter de Oliveira, em “Educação do espírito” (2007), ao enfocar as etapas de desenvolvimento da criança, acompanha a concepção de Piaget, que classifica em quatro seus estágios evolutivos: 1. Estágio sensório-motor, de zero a dois anos. 2. Estágio pré-operacional, de dois a sete anos. 3. Estágio das operações concretas, de sete a doze anos. 4. Estágio das operações formais, de doze anos em diante. Além disso, observa que a pedagogia Waldorf considera o desenvolvimento da criança dentro de um processo físico-espiritual, que se cumpre a cada ciclo de, aproximadamente, sete anos.

O autor em foco adota a divisão por setênios, enfatizando que André Luiz, na doutrina espírita, refere-se em especial à idade dos sete anos, ocasião em que o processo reencarnacionista está consolidado, ocorrendo, daí em diante, transformações significativas em cada ciclo subsequente. Há quem diga, desprezando o número 7, que a vida se transforma a cada 9 anos, sendo 9 o múltiplo de 3, tido como número perfeito.

Nos primeiros ciclos prenunciados, Walter de Oliveira sugere considerar também os períodos intermediários dos estágios de desenvolvimento da criança, seguindo a divisão de Piaget, no aspecto cognitivo.

Os primeiros aninhos

O corpo físico, plasmado nos moldes do perispírito e conforme a herança genética, entra em acelerado desenvolvimento no campo sensorial-motor, conforme dito, durante os primeiros sete anos. Com o desenvolvimento dos sentidos (tato, visão, audição, olfato e paladar), começam as interações com o meio ambiente e desenvolve-se a comunicação da criança com o mundo exterior.

No período sensório-motor a criança constrói seus primeiros esquemas mentais a partir de mecanismos reflexos. Com as influências do meio, reconstrói suas estruturas mentais e vai ampliando gradualmente suas fronteiras vibratórias, que é assim como age o espírito.

O autor explica: “Do ponto de vista moral, esta fase caracteriza a anomia (a = não, nomia = lei, regra). O bebê segue os primeiros impulsos de atividade sensória e motora. Para ele não há regras exteriores, mas somente a necessidade imperiosa de seu organismo fisiológico. Tudo é atividade, ação, de início desorganizada, mas pouco a pouco controlada e coordenada. A necessidade fisiológica é imperiosa”.

Dos três aos sete anos

Dada a importância desse tema, principalmente no que diz respeito à primeira infância, preferimos alinhar alguns recortes extraídos do texto em tela, que refletem diretamente o pensamento do autor. Mas antes, a advertência: “Além do alimento material que propicia o desenvolvimento orgânico, a criança necessita do alimento espiritual, em forma de vibração”. E adverte que a aparente inocência desperta nos pais o amor, e o espírito se vê envolvido em vibrações sutis de amor e atenção.

Vamos ao texto:

1.“Aos três anos, aproximadamente, a criança adquire maior consciência do outro. Passa a imitar o mais velho e acelera o longo processo de descentração de si mesma. A imitação não é simples cópia de um modelo, mas reconstrução do que é observado. Ao imitar, a criança está criando algo novo em si mesma, a partir do que observa no outro”.

2.“Dos 3 aos 4 anos surge a fase dos ‘porquês’. A criança começa a despertar para o outro, para o mundo, querendo saber o significado das coisas. ‘Porque sim!’ não é ainda a resposta. As respostas, por sua vez devem ser dadas até o nível de compreensão da criança. Ela não consegue compreender raciocínios complexos e abstratos”.

3.“De 4 a 7 anos (pensamento intuitivo) o pensamento ainda está intimamente ligado às suas percepções visuais. A criança não é capaz de relacionar entre si os diferentes aspectos de uma situação. Predomina a irreversibilidade no pensamento: sabe pensar de um modo, mas não do modo reverso”.

4.“O leitor inteligente já percebeu a importância do exemplo do adulto e do ambiente que cerca a criança desta fase em diante. O adulto consciente também perceberá a necessidade de melhorar a si mesmo, pois o exemplo que oferece, as vibrações que emite são de grande importância na educação da criança”.

5.“Assim, à medida que a criança cresce, sua percepção do meio se amplia e a influência externa se torna maior. A importância do exemplo e do meio ambiente será fundamental na educação do espírito reencarnado, nesses primeiros sete anos de sua nova existência”.

6.“As vibrações de humor podem ser naturais. Certas circunstancias podem fazer a criança oscilar, deixando transparecer crises de nervosismo, irritação, intranquilidade, que podem desaparecer com a mesma rapidez com que se manifestaram e, em pouco tempo, a criança retorna a brincar, feliz como antes”.

7.“O leitor amigo há de perceber o que acontece quando a criança adota como modelo os ‘heróis’ agressivos e violentos que a tevê não cessa de oferecer, ou que a invigilância do adulto lhe oferece como exemplo. A imitação aparentemente inocente propicia a entrada em faixa vibratória de igual teor”.

8.“Contudo, a infância é propícia ao desenvolvimento dos sentimentos superiores. Ao sentir as vibrações superiores à sua volta, ao observar exemplos edificantes e ao adotar como modelo um personagem justo e bom, a criança tenderá a agir como ele age, o que equivale a dizer: vibrar no mesmo teor vibratório”.

Dos sete aos quatorze anos

No tocante ao período pré-operacional (lembrando Piaget), Rudolf Steiner também destaca a importância dos primeiros sete anos da criança, para sua educação como espírito reencarnado. Dos sete aos quatorze anos, inicia-se o período operatório-concreto, segundo Piaget, quando as operações desempenhadas pela criança estão voltadas para as ações concretas. Vale dizer, a capacidade lógica se desenvolve associada à experiência formal com os objetos.

Pedagogicamente, é aconselhável partir de objetos concretos para auxiliar a criança a assimilar conceitos e compreender realidades abstratas. A visualização ajuda na mentalização.

Do ponto de vista ético, a criança progride gradativamente para a autonomia moral (ainda segundo Piaget), necessitando, é claro, da cooperação dos pais e educadores, sendo criada e educada num ambiente de respeito mútuo. Destaca-se nessa fase a necessidade do engajamento emocional, que determina as reações de simpatia ou antipatia, entusiasmo ou desencanto, como base das motivações.

Daí o imperativo absoluto – deduz o autor – que “o ensino deve atingir a criança de maneira positiva, deve ser dado não de forma abstrata e teórica, mas sim a partir de fenômenos e de imagens que utilizem o manancial de forças de sentimento e fantasia presentes na criança”. Citando Rudolf Franz, enfatiza o autor que: “Com a riqueza das forças sentimentais que o jovem possui nessa faixa etária, ele quer venerar, quer encontrar figuras ideais, quer amar. Não poderia haver educação harmoniosa se o educador não fosse também admirado e aceito como autoridade natural”.

Adolescência e

educação do espírito

Segundo André Luiz, em No mundo maior, a glândula pineal da vida mental acorda as forças criadoras do indivíduo na fase da puberdade e reabre seus mundos maravilhosos de sensações e impressões na esfera emocional. “Entrega-se a criatura, à recapitulação da sexualidade, examina o inventário de suas paixões vividas noutra época, que reaparecem sob fortes impulsos”.

Comenta o autor, seguindo André Luiz, que, no movimento da psicologia analítica iniciado por Freud, confere ele caráter absoluto ao impulso sexual como emanado da força do mundo subconsciente. Outra corrente que lhe segue, identifica esse anseio congênito da criatura como força de relevo pessoal na busca de poder. Há uma terceira corrente a qual destaca que, além da satisfação sexual e da importância individualista, existe um ideal de vida superior que guia o indivíduo.

Assim continua a humanidade, em parte movida pelo impulso sexual, em parte ligada à ideia de poder, enquanto poucos aprenderam a usar as energias do superconsciente para alcançar os ideais superiores. Dessa forma, arremata o autor: “Não é difícil compreender que, se o espírito não cultivou sentimentos elevados, se não possui canais superiores e nobres por onde suas energias e emoções possam se manifestar, o jovem somente terá como canais de suas energias o erotismo ou a agressividade, como sede de poder e fome de evidência pessoal”.

Tendo em vista o princípio de que a energia sexual pode ser sublimada em função de ideais superiores, ter-se-á o espírito educado para grandes realizações criativas, em consonância com os desígnios da própria reencarnação, que é ao mesmo tempo recapitulação do passado e reconstrução do futuro.

Se levada em conta a afirmação de Piaget, de que, ao seu tempo apenas vinte por cento da população mundial tinha atingido o estágio do pensamento abstrato, resta ainda muito trabalho para os educadores no sentido de elevar o nível intelectivo da humanidade. Ademais, considerando ser nosso planeta um lugar de expiações de provas, a maioria dos espíritos reencarnados encontra-se ainda em estágio inferior de elevação moral. Educar, portanto, é uma tarefa difícil.

Mas Walter de Oliveira, numa visão otimista, acentua que: “A verdadeira educação é aquela que auxilia o espírito no desenvolvimento integral de seu potencial interior, iluminando, esclarecendo, orientando, oferecendo a oportunidade de construção de si mesmo, através do próprio esforço”. E sublinha que “as atitudes do educador não devem ser apenas externas, mas vindas das profundezas de sua alma, com convicção e firmeza, com fé e determinação”.

Assim conclui, citando Pestalozzi, em O canto do cisne: “O olho quer ver, o ouvido ouvir, o pé quer andar e a mão agarrar. Da mesma forma o coração quer crer e amar e o espírito quer pensar. Existe em cada um dos dotes da natureza um impulso que nos faz elevar do estado elementar primitivo ao de adaptabilidade e perfeição. O inculto que ainda existe em nós é apenas um germe em estado potencial e não a verdadeira potencialidade”.

(Emílio Vieira, professor universitário, advogado e escritor, membro da Academia Goiana de Letras, da União Brasileira de Escritores de Goiás e da Associação Goiana de Imprensa)