A nova ordem mundial restabelece o ser humano ao primitivo estado de natureza

A chacina ocorrida na sede de uma torcida organizada em São Paulo, onde sete pessoas foram assassinadas, reflete uma característica da sociedade atual, marcada por absoluta falta de sentimento gregário, de pertencimento. A intolerância ao indiferente, associada aos instintos primitivos tribais, conduz pessoas ao associativismo sem afeição, desvinculado de sentimentos altruístas, direcionados, na grande maioria das vezes, como mera demonstração de foça com a finalidade de intimidação e de subjugação daqueles que são considerados “rivais” ou, meramente, diferentes. A sociedade moderna, mais especificamente a juventude, atravessa uma lastimável carência de perspectivas, perdendo referências de valores e respeito ao semelhante. O individualismo, recrudescido com o fim das utopias, tem se convertido em um modo de vida. As ideologias, que antes moviam montanhas, união de pessoas, convocação de multidões e até nações inteiras na luta por um ideal, de um objetivo comum, desapareceram. A nova ordem política, seguindo a lógica de um mercado comum mundial, que extinguiu as lutas de classe e cooptou os movimentos sociais, fomentou a automutilação do homem, automatizando-o em objeto consumista, egoísta, imediatista e descartável. Ao desprezar e, ao mesmo tempo, sentir-se despojado de uma identidade social indissociável, o indivíduo passa a nutrir pelo próximo apenas sentimentos de suportabilidade, forçado por regras de conveniência (sobrevivência) social. Tudo e todos são detestáveis. Os instintos primitivos que, cotidianamente, compelem-no a aniquilar, destruir o outro ser humano e, não raramente, despojar-lhe de seu patrimônio, são desejos contidos por forças morais coercitivas que subjazem como impulsos involuntários de sobrevivência no inconsciente coletivo. Entretanto, o ser humano tem consciência de que não é possível sobreviver completamente isolado. As relações comerciais, o desejo de ostentação como sinal de prosperidade, o consumo, a riqueza pessoal alcançada às custas da exploração do próximo são fatores que, por vezes, tornam a interação ou relação interpessoal prazerosa ou, ao menos, suportável. A associação, ou mera aglomeração de pessoas, geralmente é marcada ou caracterizada por uma impressão de cumplicidade. Consciente ou inconscientemente, estão vinculados por fatores psicológicos e, não raramente, patológicos. Surge, daí, um fenômeno psicológico conhecido como “multidão delinquente”, teoria desenvolvida a partir dos estudos do sociólogo francês Gustave Le Bon. Segundo Le Bon, os sentimentos produzem contágios nas multidões como se fossem micróbios. Divergindo, em parte, dessa teoria, entendo que o “contágio” seja apenas a partícula que desencadeia o despertar da índole delinquente e violenta, existente em cada indivíduo, e que na multidão se manifesta. Ninguém que não tenha uma tendência criminosa ou violenta vai aderir às ações criminosas ou violentas de um grupo, salvo os casos de coerção física ou moral irresistível. Na multidão, a violência se manifesta por coincidência de unidade de desígnios. O caso da chacina na sede da torcida organizada em São Paulo ilustra bem essa relação de individualismo, ódio, intolerância ao diferente e índole violenta que se manifesta nas multidões. Os freios morais coercitivos, necessários à sobrevivência dos indivíduos em sociedade, perdem-se ou afrouxam-se quando reunidos ou sob a sensação do anonimato da multidão. As convenções sociais, que forçam o indivíduo a demonstrar e a comportar-se de acordo com determinadas condutas socialmente aceitáveis, são, talvez, o salutar fator inibitório que impede a luta de todos contra todos. Entretanto, em ocasiões que proporcionam o sentimento de cumplicidade e proteção mútua, como nas aglomerações, a índole de cada um se manifestará. É isso que explica os motins, os linchamentos públicos, as rebeliões, os “justiçamentos”, as agressões entre torcidas, etc. Um caso curioso e ilustrativo, embora resguardadas as devidas proporções, ocorreu na rodovia GO 020, que liga Goiânia (GO) a Bela Vista (GO), 35 quilômetros uma da outra. Essa rodovia, por estar prestes a ser concedida ao interesse privado, que nela cobrará pedágio, está passando por processo de revitalização, duplicação e sinalização. Dentre as melhorias, foi construída, interligando as duas cidades, uma via exclusiva para ciclistas. Essa era uma justa e antiga reivindicação dos esportistas dessa modalidade, pois corriam riscos de serem atropelados pelos veículos, o que, vez ou outra, de fato acontecia, inclusive com vítima fatal. A chamada ciclovia, por fim, ficou pronta, possibilitando atividades recreativas de ciclistas amadores e profissionais, por toda a sua extensão – segura e bucólica. Entretanto, para surpresa de muitos, a grande maioria dos ciclistas continua a transitar pela faixa dos automóveis, em desnecessário risco de provocação de acidentes. Alguns comentam que tal irresponsabilidade, a exemplo dos que fazem caminhada na avenida Ricardo Paranhos, em Goiânia, é pelo fato de a atividade não se tratar de mero esporte ou zelo à saúde, mas, puramente, por exibicionismo, narcisismo, o desejo de ser visto como “atleta politicamente correto” e, ao trafegar pela via exclusiva, não seria notado ou observado por quem trafega na rodovia. Essa necessidade de chamar a atenção tem causado incidentes inusitados, agressivos e lamentáveis. Geralmente aos domingos, quando um grande número de ciclistas se concentra em um posto de gasolina localizado no quilômetro 19 da GO 020, em seguida tomam, literalmente, a rodovia, ignorando a ciclovia, construída exclusivamente para eles. Ao reunirem-se, sentido que estão em grupo e, portanto, fortalecidos, mutuamente protegidos e inseridos em um sentimento de pertencimento delinquencial e penalmente incólumes, despem-se da couraça moral do cidadão comum socializado e liberta seus instintos primitivos, como componentes de uma tribo, e passam a hostilizar a todos, inclusive apropriando-se da estrada, intimidando motoristas, forçando paradas ou diminuição de velocidade. Recentemente, algumas dessas feras ensandecidas e bravias atravessaram suas bicicletas na rodovia, nos dois sentidos, forçando, aos gritos, todos os motoristas a pararem até que o último dos ciclistas, dentre um grupo de aproximadamente uns duzentos boçais, indiferentes aos problemas alheios, às peculiaridades de cada motorista, resolvesse, ao seu talante, desobstruir o trânsito. Os animais travestidos de “atletas politicamente corretos”, foram covardes que se ocultaram na aparente sensação de anonimato e invisibilidade provocada pela situação de associação, de multidão. Fora daquele ambiente, já no cotidiano de suas vidas social e profissional, são apresentados como gentis cidadãos e cidadãs, todos e todas a exigirem respeito às normas de convivência, dissimulados e pseudo civilizados escondidos em seus casulos construídos pelo tecido das etiquetas sociais a esconderem a fera selvagem em cada um deles. Segundo o filósofo Friedrich Nietzsche, a vida é vontade de potência, mas não se pode restringi-la apenas à vida orgânica; ela está presente em tudo, desde reações químicas simples até à complexidade da psique humana. É aquela que procura expandir-se, superar-se, juntar-se a outros e se tornam maior. Tudo no mundo é vontade de potência porque todas as forças procuram a sua própria expansão. A vontade de dominar, fazer-se mais forte, constranger outras forças mais fracas e assimilá-las. A onda sonora que se expande, o imã que atrai, a célula que se divide formando o tecido orgânico, o animal que subjuga o outro são exemplos desta vontade que não encontra um ponto de repouso, mas procura sempre conquistar mais. Uma verdade, que antes persistia a apresentar-se como incômoda, hoje funciona como um mantra, um bálsamo que propicia a vida tornar-se suportável: quanto mais conheço e convivo com os seres humanos, mais aprendo e me convenço a amar os animais.

(Manoel L. Bezerra Rocha – advogado criminalista – [email protected])