Educação do espírito em seu processo evolutivo

Nos artigos precedentes apresentamos traços identificadores das crianças índigo, assim chamadas em virtude da cor luminosa de sua aura, tidas como seres espirituais que estão chegando ao nosso mundo com uma missão transformadora. Tudo cabe no campo das especulações que vêm sendo levantadas neste momento histórico da propalada transição planetária.

Iniciamos agora uma incursão pelo campo da filosofia espírita, passando à leitura, por partes, do livro “Educação do espírito”, da autoria de Walter Oliveira Alves (Araras/SP: IDE, 13ª. Edição, 2007), que consiste numa introdução à pedagogia espírita.

Ao sintetizar os conteúdos deste livro, deixaremos de expor os processos e técnicas que dizem respeito à prática pedagógica e aos recursos da arte associada à educação espírita, que os interessados conhecerão diretamente no ensino aplicado nas escolas espíritas. Eis que o objetivo de nosso estudo é, sobretudo, carrear ideias voltadas para a educação das crianças índigo.

Começaremos por introduzir uma resenha histórica que nos leva a conhecer a evolução do pensamento pedagógico desde os seus precursores, para nos situarmos no ponto de vista desta abordagem que visa à exposição dos postulados da educação do espírito.

Walter de Oliveira adverte, de antemão, que devemos entender a educação como um instrumento da evolução do espírito. A criança a ser educada é um espírito reencarnado e precisa compreender as leis divinas para efetivamente cumprir sua missão neste planeta. Segundo Kardec, a educação é a chave do progresso moral. “É pela educação, mais do que pela instrução, que se transformará a humanidade”.

A educação do espírito pressupõe evangelização no sentido de que a formação integral do educando seja espelhada no magistério de Jesus. É tarefa, portanto, da instituição espírita educar os espíritos que renascem, e quem os educa tem o compromisso de renovar-se perante a espiritualidade.

Os precursores

Jean-Jacques Rousseau, filósofo suíço (1712-1778) foi o primeiro a propor uma educação baseada no desenvolvimento natural da criança, que evoluiu conforme se processou a própria evolução da humanidade, desde seu estado primitivo ao estágio civilizatório atual, em que alcançou a elevação da consciência moral. Sem duvida, Rousseau já antevia o surgimento da psicologia infantil ao elaborar sua obra O Emílio, publicada em 1762.

Johann Heinrich Pestalozzi, educador suíço (1746-1827), que foi discípulo de Rousseau, já definia a educação como desenvolvimento harmonioso e progressivo de todas as faculdades do ser. Notabilizou-se por seu sistema pedagógico voltado para a educação infantil à base da prática e experimentação afetivas. Partia da criança para o ensino e não do ensino para a criança.

Friedrich Fröbel, pedagogo também suíço (1782-1852), por sua vez aplicou o método de Pestalozzi, nele incluindo atividades esportivas como forma educativa e que eram levadas a efeito em lugares aprazíveis, em que a vida ao ar livre ocupava grande parte do tempo. Foi o criador dos chamados jardins de infância, concebidos como lugares idealizados para o aprendizado e a sociabilização das crianças.

Princípio evolucionista

Continua Walter de Oliveira: “De Herbart e Froebel ao movimento da escola nova, muitas luzes brilharam procurando destacar a importância da atividade no processo de aprendizagem que passa a ser vista como uma conquista que requer atividade e energia do educando”. E exemplifica: “Lamarck e Darwin com a teoria da evolução, demonstraram a continuidade evolutiva entre os animais e o homem, abrindo caminho aos princípios evolucionistas que a Doutrina Espírita nos apresenta hoje e que nos auxiliará a compreender os processos de desenvolvimento e aprendizagem”. Comenta ainda o autor: “Já Decroly em sua fabulosa Escola da Ermida (L’Ermitage), procura preparar a criança para a vida, levando-a a observar, diariamente, os fenômenos da natureza e as manifestações de todos os seres vivos, em trabalho espontâneo e criador”.

Construção da experiência

De fato, Decroly criou um método globalizante fazendo convergir disciplinas escolares a um centro de interesse em que a criança é vista como futura alavanca da sociedade. Acrescenta, a título de elucidação: “Dewey destaca a educação como permanente organização ou reconstrução da experiência, sendo, portanto, um processo ativo, onde o aluno deve ter uma meta a atingir”. E assim deduz o autor em pauta: “Baseado em suas ideias, Kilpatrich criou o Método de projetos, onde o aluno, impulsionado pelos próprios ideais, buscará atingir a sua meta, integrando ou globalizando o ensino”.

Papel do professor

Rudolf Steiner (1861-1925), criador da pedagogia Waldof e da Antroposofia, “destacou a importância de se trabalhar a vida sentimental da criança, apelando para sua fantasia criadora”. Vale dizer que a criança aprende com imagens atraentes engajando-se emocionalmente. Claparède, por sua vez, entendia a escola como um ambiente alegre onde a criança, através de atividades lúdicas, aprendia a amar também o trabalho. Para ele a escola deveria ser ativa, “antes um laboratório do que um auditório, procurando estimular ao máximo a atividade da criança”. O professor, no caso, é um estimulador, despertador de habilidades, mais do que um transmissor de conhecimentos.

Respeito e cooperação

O professor francês Célestin Freiner (1896-1966) foi o pioneiro da escola ativa, com as práticas de aulas-passeio, jornal escolar, texto livre, em que as crianças decidiam o que deviam produzir e o que devia ser impresso. Disso resultou farto material pedagógico que era divulgado em publicações distribuídas a muitas redes associadas. Jean Piaget, naturalista suíço (1896-1980), dedicou-se à filosofia e à psicologia voltada para o estudo da criança. Desenvolveu uma teoria do conhecimento que é construído através de um processo contínuo de adaptação. Por esse processo vão-se transformando estruturas anteriores em novas estruturas que se aperfeiçoam paulatinamente. Piaget enfatiza a necessidade do mútuo respeito e da cooperação, que leva o educando a evoluir da moral heterônoma à moral autônoma.

Desenvolvimento proximal

Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934), pensador russo, com destaque em psicologia, trabalhou a teoria da zona do desenvolvimento proximal, demonstrando a importância da integração social e do trabalho cooperativo entre as crianças. Nessa linha, Henri Wallon (1812-1904) , apresenta uma proposta de psicologia integrativa, promovendo o desenvolvimento conjunto da emoção e da inteligência, destacando que a infância é a fase emocional por excelência.

Reflexos condicionados

Pense-se também no behaviorismo de Watson e na teoria dos reflexos condicionados de Pavlov, que propõe o condicionamento do comportamento provocado por estímulo e resposta. Passa-se daí à psicologia da Gestalt, com Max Wertheimer, Kohler e Koffka, que afirmam ser a percepção efeito de circunstâncias psicológicas, ou seja, resultado da interação entre o indivíduo receptor e o ambiente emissor. Por exemplo, dois indivíduos submetidos aos estímulos de um mesmo ambiente podem emitir respostas diferentes. Nesse sentido, aprendizagem é o desenvolvimento do insight de cada indivíduo, cabendo ao professor auxiliá-lo no discernimento, compreensão e aprofundamento de um campo de interesse.

Uma nova visão

Nessa escala de evolução pedagógica, menciona ainda o autor a contribuição de Skinner, à qual se contrapõe Rogers, e explica que o primeiro propôs um modo de comportamento previsível e controlado, já o segundo defende um comportamento libertador, que leva os indivíduos a desenvolverem suas potencialidades num clima de autorrealização e consciência social.

Afinal, com o advento da doutrina espírita, ressalta o autor que a obra educacional está coroada com uma nova visão da criança, tida como “espírito que retorna à nova experiência e que traz em si mesmo sua bagagem do passado, ou seja, estruturas internas desenvolvidas em vidas passadas, reagindo com as experiências novas desta vida e ampliando suas possibilidades para o futuro”. Dessa forma, conclui-se com a proposição inicial: a educação é um instrumento de evolução do espírito.

(Emílio Vieira, professor universitário, advogado e escritor, membro da Academia Goiana de Letras, da União Brasileira de Escritores de Goiás e da Associação Goiana de Imprensa)