Ancestrais Parte II

No artigo anterior versei sobre os novos avanços da genética na chamada epigenética comportamental e sobre como a ideia de herança de tradições resgata o conceito de arquétipos proposto por C. G. Jung, e se vincula ao pensamento coletivo de nossa sociedade. A chamada “maldição de família” assola o pensamento coletivo ha milênios.

Culpar os pais por tudo tornou se o jargão psicanalítico mais usado na pós modernidade, o discurso do trauma, e a mulher recebe por mais de um século todo peso de todos malefícios possíveis e imagináveis da sociedade. Mãe maldita e casta? A santa que o pariu? Da psicanálise derivam outras dúzias de técnicas e abordagens com o mesmo teor questionando linhagens e como virtudes e pragas se vinculam por gerações.

Por outro lado,a ideia coletiva da existência de uma raça superior, que por milênios distinguiu povos e suas tradições a partir do século XVIII ganha pela ciência materialista força com o avanço da biologia e ciência positivista.O filho do rei e sua linhagem acima dos mortais e vassalos.

E dos louros as pragas no ciclo da hereditariedade e das tradições “maldito és tu e tua descendência” a vociferação sacerdotal. Não é a toa que na cultura Hebraica se cante a descendência de Abraão e Davi. O que existe de fato Entre nós e os outros? E a mesma história vem na cultura grega, em Roma e esta embutida na ideia da cultura Cristã. Honra a teu pai e tua mãe, é a vida no drama da proscrita família.

Mas ha um questionamento que devemos fazer a genética: qual motivo podemos apresentar quando se indaga o valor de um individuo forjado por sua aparência e estereotipia que carrega consigo por sua tipificação genética. Pergunte a um negro o que ele ouve diariamente como preconceito.Por anos consternou a fusão feita pela criação de um perverso jogo social a mistura entre caráter, moral e biótipo. O que dizer dos arianos de olhos azuis, da raça superior e seu Nazismo? E dos cristãos brancos europeus e a Santa Inquisição na mais absurda barbárie? Como realocar o vilão bonitinho em nossa história? Como a genética pode nos salvar das perversidades do ser e da discussão de raça?

Vamos resgatar as ideias de Jung de mais de um século como respostas ao questionamento feito. Inicio ressaltando que probabilidade não pode ser fatalidade, e que podemos mudar nossa história com auto conhecimento. Compreendendo o fundo biográfico de nossa história podemos a mudar. Mas para tanto é necessário o reencontro com nossa essência, separando o que é próprio e o que faz parte de uma projeção coletiva, o individuo da tradição. Você é senhor de sua história e pode seguir os passos e o destino que outrora lhe foi oferecido ou reconstruir sua história a sua maneira. Este é o sentido da chamada individuação.

(Jorge Antônio Monteiro de Lima, analista, pesquisador em Saúde Mental, psicólogo)