Dízimo com quem andas I

Antônio Lopes,Especial para Diário da Manhã

“Não existem castigos ou recompensas, tudo o que existe são consequências.”

(Robert Green, pensador americano/1833-99)

A crença, cega e sectarista, fomenta e alimenta o sistema sociopolítico mundial no carroussel da fé.

Até mesmo na falta dela, cimenta a ignorância do fiel, coagido pelo dízimo, castigo e penitência, levado a ‘entender e aceitar’ as consequências espirituais ‘desta e nesta vida’. Retrato e tatuagem da situação de precarização do sujeito de direitos, as cicatrizes da luta cotidiana se tornam credencial na identificação e seleção de quem possa acessar, ou não, as portas do paraíso a ser gozado num tempo e vida futuros.

A incapacidade política do ser social em questionar regras seculares que, ‘ainda hoje’, impulsionam o mercado da fé, impede aos homens comuns vislumbrar e criticar o discurso elitista escrito com a tinta e caligrafia da hipocrisia, com a pena dos deuses de barro, modernizados na eletrônica e escorados no cajado do cifrão.

Sócios majoritários de veículos da informação impressa, da radiodifusão, nas TVs aberta e/ou paga, os agentes organizados e latentes da ‘nova fé’ disputam milhões em cifras e gente, seja nas redes sociais, seja nas esquinas. Graduados, uma minoria frequentam pós-graduação em escolas estrangeiras como Harvard University, fundada em 1636, uma das mais expensivas dos Estados Unidos e do mundo. Nestas academias os fieis comuns não galgam cadeira.

O pensador alemão Karl Marx, que em Crítica da filosofia hegeliana do Direito (1844), cunhou para a história da sociedade moderna a expressão “a religião é o ópio do povo”, inspirou-se no poeta e jornalista alemão Heirich Heine (1797-1856). Este, crítico estruturado no agnosticismo, sentenciou: “Bendita seja uma religião, que derrama no amargo cálice da humanidade sofredora algumas doces e soporíferas gotas de ópio espiritual, algumas gotas de amor, fé e esperança.”

Crucificar e matar para só depois, ressuscitar, ainda remonta os homens ao poder mágico do medo da morte, da filosofia que o remete ao mito da salvação das almas pela negação do fim da vida quando do epílogo de uma carne comum e humana. Esta nasce, cresce e perece no medo, nas doenças físicas, na desigualdade social, na parca socialização das riquezas, incluindo aqui a própria e milenar instituição Igreja e suas correlatas, hoje, franchising off-shore.

Por entre os vãos dos dedos, embaixo das batinas ou na pia batismal, o pecado original escorre por entre cálices, cultos, sumidades, poder e moedas de ouro nos porões dos templos. A mentira e engodo se apresentam enquanto ferramentas de uma religiosidade cujas verdades imediatistas apresentam-se superdosadas em tubos de ensaio da alquimia com leniência. A hierarquia suplanta a figura simbólica do rei, ‘profeta anarquista’, filósofo montanhesco calçado em sandálias. Personagem milenar Ele, segundo as escrituras, condenou o comércio da fé instalado às portas dos templos, à época.

O exercício ético da crença, nos primórdios, se deu no agrupamento de discípulos e profetas. Honestos a seu tempo, sem teto, destituídos de templos, órfãos da representação política. A sonegação pública de contracheques (inexistentes à época) ou propinas recebidas e endossadas pelo poder não resultava em investigações até mesmo porque Judas e Barrabás foram julgados, condenados e mortos pelos crimes de traição, roubo e maculação de uma proposta filosófica na qual o homem-poder daria lugar aos homens enquanto classe.

No calendário comum da conjuntura eletrônica, seguidores batizados – incluindo-se os pagãos –, celebram, sequestram e matam nas festas e comemorações, guerras religiosas, perpetuando o ódio, o sofrimento e crucificando para, um dia talvez, ser capaz do perdão, ressuscitar a paz, reaver o convívio mútuo. Há 2015 anos, santos de barro, sacerdotes, escrituras, dogmas e, na última fila os fieis, andam e professam, confessam e oram, determinam, excluem e matam, espalhados pelo planeta e na contramão de suas próprias histórias.

E o pulso… ainda pulsa!

(Antônio Lopes, assistente social, mestrando em Serviço Social/PUC-GO)