Dízimo com quem andas II

“Por que devo permitir que me diga como criar meus filhos o mesmo deus que teve que afogar os dele?”

(Robert Green, pensador americano/1833-99)

A salvação dos homens efetiva-se na fé equacionada sob a velocidade dos ponteiros dos relógios de fábricas capitalistas. O organograma da ética protestante, ainda inicia e interrompe a rotina proletária, em dias pós-modernos e mundializados, nas instituições da crença de mercado estruturado no sofrimento e abnegação, esperança pela morte, na cruz ‘que salva’, corrente de libertação contestada por F. Nietzsche, o qual afirma: “A cruz é calvário da velhas virgens ou beatas.”

A imposição secular da elite branca e santa, se sucumbe ao delinear e codificar a emancipação humana pelo viés da negação de direitos natos como a liberdade de expressão. Assolapando a sociedade “modernizada e banalizada”, de acordo com o pensador marxista, pós-moderno, David Harvey: “Efêmeros tornam-se os valores conservadoristas de modismo indiferenciados nas fés, dogmas e cultos que alienam os trabalhadores.” A negação da capacidade evolutiva do homem modernizado derrama-lhe a política de favores sob o manto do direito de inclusão, nato, já a partir de sua condição de feto.

O capitalismo encrustado nos templos – que arrecadam sem comprovar a fonte de renda – escraviza o crédulo e o induz a consumir uma gama infinita de produtos (incluindo a alma) destinados à venda por impulso tais como uma centena de ovos com o sem a coelhinha; a salvação e o perdão, no dia de domingo; o carnê do veículo no qual o adesivo avisa que “foi Deus quem deu”. Atenta e comprova o mercado moderno o qual abarca, apregoa, publiciza, denuncia, fomenta e provoca o comércio da fé, do ateísmo ou agnosticismo e ainda das opiniões ou falta delas.

A emancipação dos homens se dá na maior distribuição de riquezas socialmente construídas. Ghandi, ao pregar e militar a igualdade social, sem racismo ou qualquer forma de discriminação, viveu e pensou outra possibilidade societária sem estar enrustido nos tempos. Ao ar livre militava, sem defender reinos, hierarquia de confessionários ou cobrança de dízimos aos fiéis.

A sociedade sempre ‘existiu’ sob a possibilidade de respeito aos dogmas, sem coragem em quebrar os paradigmas. Reescrever a realidade posta, desigual e coercitiva, que coloca a salvação dos homens em ‘outra vida’ é luta de classes. Instituição econômica e sociopolítica, a Igreja sabe bem quantas peças dispõe, ainda, e que lado ocupa no jogo complicado, diversificado, oprimido e desigual do tabuleiro do poder, hoje, socializada nas guerras religiosas mundializadas.

O medo em tentar mudar a conjuntura milenar da instituição cristã, e cinquentenária, enquanto evangélica, não torna capaz de mudar o mundo abstrato e imaginário em realidade posta, sem discrepâncias, acúmulo de poder, dinheiro e hipocrisias. O mesmo medo do filho que, ainda virgem e inocente, tem em olhar pelo buraco da fechadura e desnudar a força do sexo na mãe nua. Tal e qual a primeira mulher, descabida, inesperada, pecadora, apressada e indecente.

O tema trespassa a diversidade, questiona a liberdade de expressão, cutuca e tira ‘das cavernas’ a Filosofia; se acentua politicamente e sai, às ruas e becos, de mãos dadas com a Sociologia; se deita e viaja no divã da Psicologia; visita e bebe o chá de ervas, às cinco, com os crentes; espera o cair das trevas, à noite, para beber na fonte dos agnósticos. Todo mito esconde-se atrás de cortinas e máscaras sob as cinzas das mentiras.

Massa amorfa e ferramenta de manobra, o assalariado instala-se ‘pela fé’, mundano e em qualquer esquina. Nos palácios a elite branca, abençoada por Salomão, perfila com cifrão e acolhe, na arquitetura, os que vêm ao mundo com mais sorte e poder.

E o pulso… ainda pulsa!

(Antônio Lopes, assistente social, mestrando em Serviço Social/PUC-GO)