Esporte: agregador ou desagregador das sociedades

O esporte foi no início, principalmente, ao lado da finalidade ritual, sagrada e militar, um folguedo desinteressado, que nem recreio ruidoso de crianças. “Não há povo sem divertimento ou passatempo, vencendo as horas noturnas ou escuridão fria do inverno”, diz o folclorista Luis da Câmara Cascudo. Câmara Cascudo enfileira, na sua Civilização e Cultura1, “a dança, o canto, o teatro”, ao lado do esporte, também como “divertimentos, além da intenção sagrada e da valorização no plano político ou educação patriótica”. Mas o folclorista pondera como “o instinto lúdico terá sua expressão mais livre, pessoal, no impulso autêntico da expansão, no jogo, brinquedo, esportes”. Cascudo “considera essa projeção lúdica em sua legitimidade quando desinteressada no terreno utilitário”. Isto é, alheia aos interesses político-econômicos, que se aproveitam da força lúdica dos desportos para os seus respectivos fins. Uma vez que a gente mencionou o aproveitamento interessado desse divertimento, o grande sábio potiguar lembra muito apropriadamente ser “o esporte profissional uma atividade econômica em que se aproveitou a força lúdica. Como Benjamin Franklin brincava com papagaios de papel estudando a eletricidade atmosférica. É a andorinha que contratou o voo e o leão alugando a bravura”. Diríamos quão o esporte profissional vai atualmente impregnado de ideologia política. Diga-se mais: “Compreende-se a oportunidade, urgência, realismo financeiro, urgência material, mas não se sente a existência da beleza, finalidade educacional, integração estética.” Não se sente aí aquele ideal da Antiguidade Clássica: mens sana in corpore sano. Câmara Cascudo quer significar, com tais palavras, como a verdadeira beleza e finalidade educacional do esporte residem mesmo é na sua natureza espontânea e recreativa. Natureza que vai bem ilustrada nesta visão de Menéndez y Pelayo, para quem, todo ombre tiene horas de niño, y desgraciado del que no las tenga.

Enquanto que o nosso estudioso potiguar constata estar “o espírito lúdico palpitante nas multidões que aplaudem o rugby, na Inglaterra, base-ball nos Estados, futebol no Brasil, e é natural que o jogador, na intensidade da peleja, não esteja pensando nas recompensas monetárias de sua vitória. Mas o profissionalismo é a mecânica da vocação. Carecerá, permanentemente, da verdadeira alegria esportiva, da lúdica espontânea e natural. É uma lúdica condicionada…”

Lúdica condicionada àqueles fatores que não integram a genuína e íntima razão de existir dele, o esporte: a economia e a política.

A gente vai achar aqui a razão pela qual “os práticos cidadãos de Roma não tiveram os jogos olímpicos e jamais um gladiador, um auriga do circo romano ou bizantino, ‘azul’ ou ‘verde’, satisfar-se-ia recebendo uma coroa de louros ou de folhas de oliveira plantada por Hércules, detrás do templo do Zeus Olímpico, perto do altar das ninfas. Um grupo de gladiadores do circo romano não podia compreender um desfile de atletas gregos na noite de lua cheia em Olímpia, na Élide. O dinheiro justifica, mas não legitima. As atividades gratuitas recebem compensações ideais que as remuneram jubilosamente.”

Só para exemplificar, a gente encontra em diversos websites alusão a um tal de Caio Apuleio Díocles (104 – 146 d.C.), o mais célebre auriga ou condutor de quadrigas da história romana, de que se tem notícia, por sinal nascido na Lusitânia (Portugal), então Província do vasto império dos Césares, cujos ganhos financeiros eram tais e tão vultosos que se tornou mais rico que o próprio imperador, que em hipótese alguma ia entender aqueles lucros meramente simbólicos de alguém como o atleta grego Mílon de Crotona ou Milão de Crotona (510 a. C.). Resta salientar que, segundo estudos clássicos da Universidade da Pensilvânia, Caio continua a ser ainda o atleta mais bem pago de todos os tempos.

No que tange aos gladiadores, “com sorte, habilidade ou carisma, um gladiador bem-sucedido podia retirar-se da sua carreira vivo e livre. Frequentemente, os gladiadores reformados tornavam-se treinadores ou lutadores profissionais muito bem pagos. Outros eram contratados como assassinos a soldo e guarda-costas”.2

Já “na Grécia Antiga, as atividades atléticas e ginásticas faziam parte do ideal grego de formação integral do homem. Além de possuir valores morais e pedagógicos, o Esporte era utilizado, na época escolar, como preparação militar para os jovens. Os jogos gregos tinham caráter predominantemente religioso, neles eram homenageados os Deuses do Olimpo. Os Jogos Olímpicos significaram o intercâmbio cultural entre as cidades-Estado gregas e eram realizados para celebrar a paz entre os povos gregos”.3

Nestes dois últimos sentidos aí, de caráter precipuamente religioso e de celebrar a paz entre os homens, é que tais jogos cumpriam largamente mais a função de agregadores das sociedades humanas. Não obstante circunscritos, nesse contexto aí, só às velhas cidades-Estado helênicas, e não às sociedades humanas como um todo.

Como a serpente do ódio e da política há sempre de corromper tudo, “na História de Roma surgiram os Jogos Públicos, configurados em grandes espetáculos realizados nos circos e anfiteatros, onde ocorriam corridas de bigas, lutas entre gladiadores, combates com feras e execuções. Na época do Império Romano os jogos foram utilizados na ‘Política do Pão e Circo’ para alienar a população diante das ações antipopulares do Imperador”.

Aqui, na modesta visão da gente, que começa a se esboçar mais nitidamente o papel do esporte como agente político e desagregador das sociedades humanas ou de lamentável acirrador do ânimo bélico entre os grupos de homens.

O que vai culminar, séculos adiante dos aurigas e gladiadores, nos anos 1800, numa “série de eventos” que “reafirmou a instrumentalização política do esporte e da ginástica”. Manifestam-se, aqui, Mário André Sigoli e Dante De Rose Junior em seu substancioso escrito ‘A História do Uso Político do Esporte’. “Inspirados pelas ideias iluministas, vários filósofos e pedagogos desenvolveram métodos de treinamento físico que culminaram com o surgimento das Escolas Ginásticas Europeias. As principais vertentes do movimento ginástico foram: a Escola Dinamarquesa de Nachtegall, a Escola Sueca de Pier Henrik Ling, a Ginástica Francesa idealizada por Amoros e Clias e a Escola Alemã influenciada pelas ideias de Guths Muths, Badow e Friedrich Jahn.”

“Estas escolas visavam o desenvolvimento pedagógico, higiênico e social do homem. As Escolas Ginásticas foram amplamente utilizadas na preparação militar, incitavam o nacionalismo e foram instrumentos militares nas guerras napoleônicas e nas guerras de unificação da Alemanha.” Nesse sentido aí, os jogos passaram a desempenhar a função de desagregadores das sociedades humanas, como que inspirados naquele já gasto adágio latino: si vis pacem, para bellum (se queres a paz, prepara-te para a guerra).

Isto talvez explique a disposição de espírito do ex-combatente e escritor francês, Pierre Drieu La Rochelle (1893 – 1945), que “assistindo a uma partida de rugby tivera a impressão de ver a guerra pela primeira vez”.

Por Esporte Moderno, o que é atualmente praticado, se entenda aquele que, na Inglaterra, surge da regulamentação dos jogos populares, ocorrida nas escolas aristocráticas, Public Schools, do que emanou o associacionismo (clubes e federações) no final do século XIX. O esporte foi utilizado como instrumento de disciplina e fortalecimento do trabalhador visando evitar faltas e aumentar a produção nas fábricas. “A Inglaterra foi o berço da Revolução Industrial, tornando-se uma grande potência econômica. O poderio econômico aliado a sua imbatível esquadra marinha fez da Inglaterra a grande potência Imperial do século XIX, com colônias e áreas dependentes em todas as partes do globo. Juntamente com as fábricas têxteis e as ferrovias, a Inglaterra exportou o esporte para todo o mundo, caracterizando uma grande difusão cultural.”

A gente crê que a Fifa, Confederações e respectivas congêneres, Federações, vão certamente irromper precisamente em decorrência desse movimento associacionista aí.

Mário André Sigoli e Dante De Rose Junior esposam abertamente que “outro evento esportivo importante do século XIX, que se tornou ferramenta política dos Estados, foi o Olimpismo desenvolvido por Pierre de Coubertin em um congresso na Universidade de Sorbonne, em 1894. O movimento olímpico foi inspirado no Esporte Britânico e nas descobertas arqueológicas de meados do século XIX a respeito da antiguidade grega e dos Jogos Olímpicos. Em 1896 o movimento olímpico restabeleceu a realização periódica dos Jogos Olímpicos. Os Jogos Olímpicos Modernos foram responsáveis por uma grande propagação do esporte pelo mundo, além disso, a participação nos jogos agregou o sentimento de representação nacional e muitos países utilizaram este valor para angariar prestígio político internacional”.

A concepção de “nação poderosa” integrada de indivíduos “fortes e saudáveis” colaborou para que Estados ditatoriais usassem o esporte como meio de propaganda de seus regimes políticos, o que realmente se deu nos Jogos Olímpicos de Berlim, em 1936, que foram usados como veículo publicitário do Estado nazista alemão, contribuíndo para unir os alemães em torno do “sentimento ultranacionalista”, de cambulhada com a suposta superioridade da raça ariana, “ideais estes de Adolf Hitler”.

Finda a Segunda Guerra Mundial, o cenário político universal passou a ser protagonizado por dois blocos políticos antagônicos. De um lado, os E.U.A., representando o Capitalismo. Do outro, a URSS, representando o Socialismo. Nas décadas de 60, 70 e 80, essas duas ideologias encenaram e dramatizaram no teatro político a chamada Guerra Fria, sendo o esporte inserido como arma ideológica na disputa pela hegemonia mundial.

“Os campos e ginásios esportivos se transformaram” lamentavelmente “em locais de batalha e os Jogos Olímpicos foram palco de uma disputa política que culminou com os boicotes dos Jogos de Moscou em 1980 e Los Angeles em 1984”.

Atualmente, conforme André e Dante, o esporte passou a integrar “as estruturas neoliberais da economia de mercado, transformando-se em uma grande instituição financeira que representa os interesses das corporações transnacionais, as quais ditam as regras no mercado mundial”.

Mercado mundial?

Pois foi nisso em que o esporte se transformou.

1 CASCUDO, Luís da Camara. Capítulo XII/Esportes. In: Civilização e Cultura. Belo Horizonte, Editora Itatiaia Limitada, 1983, páginas 598-603.

2 WHITE, Mattew. Jogos de Gladiadores/Jogo Final. In: O Grande Livro das Coisas Horríveis. Alfragide, Portugal, Texto Editores Ltda, 2011, sem número de página.

3 “A História do Uso Político do Esporte” by Mário André Sigoli and Dante De Rose Junior, da USP. Disponível em: portalrevistas.ucb.br/index.php/rbcm/article/viewfile/566/590.

(Pedro Nolasco de Araujo, mestre, pela PUC-Goiás. Em Gestão do Patrimônio Cultural, advogado, membro da Associação Goiana de Imprensa – AGI)