Joaquim Nabuco e a política com pê maiúsculo

É no­tó­rio que o sis­te­ma po­lí­ti­co bra­si­lei­ro se en­con­tra, com­ple­ta­men­te, apo­dre­ci­do. Pa­ra is­so bas­ta ob­ser­var a quan­ti­da­de de ex que ho­je se en­con­tra en­car­ce­ra­da: pre­si­den­te da Câ­ma­ra dos De­pu­ta­dos, mi­nis­tro da Fa­zen­da, go­ver­na­dor, de­pu­ta­dos fe­de­ra­is, en­fim: gen­te que sem­pre exer­ceu ín­ti­ma in­flu­ên­cia nos po­de­res da Re­pú­bli­ca.

Por is­so, creio ser opor­tu­no vol­tar­mos há mais de um sé­cu­lo no tú­nel do tem­po da po­lí­ti­ca bra­si­lei­ra, es­pe­ci­fi­ca­men­te, aos tem­pos em que a ati­vi­da­de po­lí­ti­ca pro­je­tou inú­me­ras fi­gu­ras pú­bli­cas tão de­ci­si­vas pa­ra o fu­tu­ro da na­ção.

Nos tem­pos em que se dis­cu­ti­am cau­sas ex­pres­si­vas co­mo a ques­tão do im­pé­rio e a abo­li­ção da es­cra­vi­dão, lá es­ta­vam gran­des per­so­na­li­da­des co­mo Rui Bar­bo­sa, o Ba­rão do Rio Bran­co, Dom Pe­dro II e o per­so­na­gem do qual tran­scre­vo, a se­guir, al­guns tre­chos do seu bri­lhan­te li­vro de me­mó­ri­as.

Pri­mei­ra gran­de cau­sa: a es­cra­vi­dão

“Des­de mui­to mo­ço ha­via uma pre­o­cu­pa­ção em meu es­pí­ri­to que ao mes­mo tem­po me atra­ía pa­ra a po­lí­ti­ca e em cer­to sen­ti­do era uma es­pé­cie de amu­le­to con­tra ela: a es­cra­vi­dão.”

Se­gun­da gran­de cau­sa: a Mo­nar­quia

“En­quan­to a es­pé­cie hu­ma­na ti­ver mui­to co­ra­ção e pou­ca ra­zão, a re­a­le­za se­rá um go­ver­no for­te, por­que se har­mo­ni­za com os sen­ti­men­tos es­pa­lha­dos por to­da par­te, e a Re­pú­bli­ca, um go­ver­no fra­co, por­que se di­ri­ge à ra­zão.”

Ter­cei­ra gran­de cau­sa: os ares do mun­do

“Pre­ten­do ter ti­do em Lon­dres a sen­sa­ção: de vi­da su­pre­ma que se tem em Pa­ris, de en­can­ta­men­to que se tem em Ro­ma ou Flo­ren­ça, de mor­te que se tem em Ve­ne­za, de opu­lên­cia, mo­ci­da­de e be­le­za hu­ma­na que se tem em Was­hing­ton di­an­te do ca­pi­tó­lio.”

Quar­ta gran­de cau­sa: o po­der in­te­lec­tu­al

“Eu ti­nha li­do mui­to e de tu­do na épo­ca em que me sen­tia mais po­lí­ti­ca do que ho­mem de le­tras. Em fi­lo­so­fia ti­nha as­si­mi­la­do um pou­co de Spi­no­za, Plo­ti­no, Kant e He­gel.”

Is­so pos­to, vol­te­mos ao per­so­na­gem. De­fen­sor de gran­des cau­sas pú­bli­cas, o per­nam­bu­ca­no Jo­a­quim Na­bu­co en­xer­ga­va a ati­vi­da­de par­ti­dá­ria co­mo al­go me­nor. Era, an­tes de tu­do, um pro­fe­ta re­fe­ren­ci­a­do não só no Bra­sil co­mo no ex­te­ri­or. A ati­vi­da­de po­lí­ti­ca do Bra­sil, do iní­cio do sé­cu­lo vin­te , foi um ce­lei­ro de gran­des ho­mens co­mo Na­bu­co, na­da pa­re­ci­do com os Pa­loc­cis, Eduar­dos Cu­nhas, Aé­ci­os Ne­ves… per­so­na­li­da­des na­da edi­fi­can­tes de um sis­te­ma po­lí­ti­co, há mui­to, apo­dre­ci­do.

(Sa­la­ti­el So­a­res Cor­reia, en­ge­nhei­ro, ba­cha­rel em Ad­mi­nis­tra­ção de Em­pre­sas, mes­tre em Pla­ne­ja­men­to Ener­gé­ti­co. É au­tor, en­tre ou­tras obras, de Chei­ro de Bi­bli­o­te­ca)