O modelo educacional interacionista

O modelo educacional interacionista, vinculado à linha do evolucionismo espiritual, consiste na iniciação do indivíduo às relações no plano existencial e no plano espiritual, preparando-o para interagir tanto no mundo dos fatores quanto no mundo dos valores. A bagagem do passado, que traz no seu subconsciente, lhe servirá de base para a ação que desenvolverá na vida atual a fim de atingir os ideais do futuro insculpidos no seu superconsciente.

Numa escala ascencional, o indivíduo progride do campo das ideias inatas para o da realização dos seus ideais conquistados com o esforço próprio e com inspiração da espiritualidade superior. No aspecto moral, o indivíduo educado evoluirá do egocentrismo para o altruísmo, da centralização para a descentralização, abrindo-se para a receptibilidade do outro e do mundo, aumentando assim sua capacidade vibratória.

Tudo isso a partir de um eixo estrutural que se apoia na relação entre passado, presente e futuro, como princípio dinâmico da evolução espiritual. Assim passará da condição de cidadão do mundo para cidadão do universo.

Modelos comparados

Considerando a aprendizagem como consequência (e não causa) da relação do indivíduo com o mundo, destacam-se três modelos pedagógicos que convergem para os fins da educação, com suporte nos campos da Filosofia, da Sociologia e da Psicologia.

Na filosofia empírica de Lock e Home, o conhecimento vem da experiência e esta vem de fora para dentro. Nessa circunstância, o professor é visto como conhecedor da verdade e o aluno é uma tábula rasa em que se imprimem as noções do saber. A essa postura se contrapõe à metafísica de Kant, afirmando que o conhecimento não depende da experiência, pois há fatos que se impõem aprioristicamente como verdade universal, como no campo da matemática.

Para Hegel, no seu processo dialético, a toda afirmação ou tese corresponde uma contra-afirmação ou antítese e a verdade ou conclusão se extrai do confronto dos opostos. Sendo assim, o conhecimento pode vir tanto das ideias quanto da experiência, como dois lados da mesma moeda.

No racionalismo clássico, segundo Sócrates e Platão, o homem já nasce com as ideias universais e cabe ao professor despertá-las no educando, numa forma de reminiscência com o esforço da razão. No racionalismo moderno, que vem de Descartes a Pascal, de Spinoza a Leibniz, a razão ganha um aspecto metafísico e religioso pelo qual o homem chega às verdades universais, alcançando assim o conhecimento de Deus pela luz da inteligência.

No campo da sociologia, Durkheim endossa o conceito de punição como base de exemplaridade para se atingir um fim proposto. Exemplo: “o aluno não fez a tarefa de casa, o professor o proíbe de sair para o recreio”. De perguntar-se: tal atitude imposta pelo medo atingirá a consciência do educando? Na linha psicológica, segundo o construtivismo de Piaget, que se alinha ao pensamento de Hegel, é destacada a interação do indivíduo com o meio, sendo que através da experiência constrói ele sua própria estrutura psíquica e o conhecimento de si mesmo.

Modelo pedagógico espírita

Um novo modelo pedagógico, segundo Walter de Oliveira, surge com a doutrina espírita, que por sua vez é interacionista, no que diz respeito ao patrimônio espiritual da humanidade, educando o aluno à luz da Filosofia, da Sociologia e da Psicologia, como ser pensante, social e moral.

O modelo educacional espírita resgata a teoria das ideias inatas de Sócrates, a teoria da reminiscência de Platão e encampa o racionalismo tomista pelo qual a fé é sustentada pela razão. O ser humano é visto como espírito reencarnado que busca aperfeiçoar-se ao longo de sua evolução e a cada experiência existencial, construindo seu conhecimento pelo próprio esforço, pois tem dentro de si o ideal da perfectibilidade.

Psicogênese do conhecimento

A psicogênese do conhecimento está ligada à dimensão espiritual, visto que o indivíduo, como espírito, preexiste ao meio em que ele age, trazendo já a bagagem de experiências anteriores, que se desenvolverão em novo processo evolutivo.

Assim como a atividade nervosa se transforma em vida psíquica, a atividade psíquica se conecta à vida espiritual, que preexiste às estruturas de desenvolvimento da inteligência. Daí a diferença do homem para o animal, não só fisiológica, mas também ontogenética.

Recortemos do texto a seguinte observação do autor: “Educar é auxiliar esse processo de transformação e desenvolvimento e o educador é o irmão mais velho, mais experiente que orienta e estimula o próprio educando num processo de desenvolvimento que já se encontra em curso, onde o construtor é o próprio educando. No entanto, o educador poderá se deparar com um educando que seja em espírito em estado evolutivo superior ao seu, como Einstein e seu professor de física, que chegou a depreciar o aluno por não compreendê-lo”.

Apesar da contribuição de Piaget e do movimento construtivista, no sentido de que o indivíduo é capaz de construir-se a si mesmo, ressalta-se, na visão espírita, que o indivíduo já vem dotado “da necessidade de ação no presente, valendo-se das conquistas passadas, amparado no ideal superior, para a construção do futuro”.

O individual e o social

Individualmente, cada criança é um espírito. Socialmente, cumpre ao educador auxiliar a interação do indivíduo com o meio em que vive, bem como sua integração com outros meios onde agirá e daí para o futuro, entrando gradativamente em sintonia com o contexto universal. Claro que o autor se refere a um ambiente sadio em que não haja influência negativa do próprio meio.

É necessário, portanto, observar as tendências e aptidões naturais da criança e direcionar seus impulsos de sentimento e inteligência, promovendo sua interação com crianças do seu mesmo nível e com outras de níveis superiores, a fim de se garantir-lhe desenvolvimento através da ajuda mútua. Dessa forma, a criança educada socialmente, será levada à descentração de si mesma.

Louvor a Pestalozzi

Para Walter de Oliveira, “Pestalozzi é um dos autores mais profundos e proficientes na área da educação. Embora de forma intuitiva, ele compreendeu e vivenciou essa maravilhosa educação do espírito, que a doutrina espírita nos permite hoje compreender, em toda a sua profundidade”.

Segundo Pestalozzi, com a educação, o homem evolui do estado natural ao estado social e deste ao estado moral, quando adquire a consciência de seus atos com plena autonomia. Assim, define ele, a educação como “desenvolvimento natural, progressivo e harmonioso de todos os poderes e faculdades do ser”. Com Pestalozzi, aprendemos que o papel do educador é despertar no educando a essência divina para, a partir dessa descoberta, desenvolver ele próprio sua potencialidade humana. Nesse sentido, conclui o autor em pauta, que Pestalozzi foi o precursor da educação do espírito.

Mestre dos mestres

Alguns recortes a seguir evidenciam a importância da evangelização no processo educativo, tendo em vista que Cristo é o mestre dos mestres e nele se inspiraram os melhores educadores, a exemplo de Piaget e do próprio Pestalozzi.

Destaquemos do texto, à guisa de conclusão:

1. “O valor do amor, da cooperação, do respeito mútuo, necessários para o processo de descentração – segundo Piaget, antídotos do egoísmo e do orgulho – estão patentes em Jesus, mestre por excelência”.
2. “Sendo educação o processo pelo qual as potências do espírito se desenvolvem gradual e progressivamente, através do esforço interativo com o meio físico e espiritual, não pode haver educação neste amplo sentido fora do evangelho de Jesus, que deve fazer parte integrante da educação do espírito, pois representa as próprias leis divinas”.

(Emílio Vieira, professor universitário, advogado e escritor, membro da Academia Goiana de Letras, da União Brasileira de Escritores de Goiás e da Associação Goiana de Imprensa)