Reflexão e consciência

O dia da Con­sci­ên­cia Ne­gra é ce­le­bra­do em 20 de no­vem­bro e re­pre­sen­ta a lu­ta dos ne­gros con­tra a dis­cri­mi­na­ção ra­ci­al. A ce­le­bra­ção re­lem­bra a im­por­tân­cia de re­fle­tir so­bre a po­si­ção dos ne­gros na so­ci­e­da­de. Afi­nal, as ge­ra­ções que su­ce­de­ram a épo­ca de es­cra­vi­dão so­fre­ram di­ver­sos ní­veis de pre­con­cei­to. No dia 9 de ja­nei­ro de 2003, a Lei Fe­de­ral 10.639 ins­ti­tu­iu o “Dia Na­ci­o­nal da Con­sci­ên­cia Ne­gra”, com o in­tui­to de con­sci­en­ti­zar a po­pu­la­ção pa­ra a im­por­tân­cia des­se po­vo na for­ma­ção so­ci­al, his­tó­ri­ca e cul­tu­ral de nos­so pa­ís.

Vi­ven­cia­mos um con­tex­to de dis­cri­mi­na­ções das mais va­ri­a­das for­mas em que co­lo­ca o ser hu­ma­no à mar­gem. Mas uma das for­mas mais vi­o­len­tas e que fe­re a dig­ni­da­de das pes­so­as é o ra­cis­mo. A his­tó­ria nos con­ta que nos pri­mór­di­os da nos­sa co­lo­ni­za­ção, os ne­gros fo­ram uti­li­za­dos nos mais di­ver­sos tra­ba­lhos, na con­di­ção de es­cra­vos. De­pois, com a abo­li­ção da es­cra­va­tu­ra no ano de 1888, mui­tos dos li­ber­tos fi­ca­ram sem sa­ber co­mo iam so­bre­vi­ver e fo­ram, des­de en­tão, es­tig­ma­ti­za­dos em to­das as si­tu­a­ções; es­co­la, tra­ba­lho, la­zer etc. Nas­ci­dos sob os gri­lhões de fer­ro e o es­ta­lar da chi­ba­ta, nem sa­bi­am o va­lor de po­der an­dar, sal­tar e rir li­vre­men­te… Me­nos ain­da, sa­bi­am o que é ser li­vre da opres­são es­pi­ri­tual ou a li­ber­da­de re­al. En­tão, co­mo cons­tru­i­ri­am uma vi­da in­de­pen­den­te, e de va­lor so­ci­al, mo­ral e pro­fis­si­o­nal na ter­ra em que sem­pre vi­ve­ram, tra­ba­lha­ram e so­fre­ram? Es­tes fa­tos nos le­vam a crer que o ra­cis­mo foi cons­tru­í­do, mas a ver­da­de é que vi­ve­mos em ou­tro tem­po, quan­do não mais exis­te uma di­vi­sa de cor. É pre­ci­so en­ten­der que so­mos al­ma, que so­mos san­gue e que de­ve­mos pre­co­ni­zar a igual­da­de e a paz.

Nes­te mês de no­vem­bro es­ta­mos co­me­mo­ran­do o “Dia In­ter­na­ci­o­nal pe­la Eli­mi­na­ção da Vi­o­lên­cia con­tra a Mu­lher” e a Se­cre­ta­ria de Po­lí­ti­cas pa­ra as mu­lhe­res, es­tá em­pe­nha­da na cam­pa­nha que le­va pa­ra as es­co­las a in­for­ma­ção, que co­mu­ni­ca com a so­ci­e­da­de os me­ca­nis­mos pre­ven­ti­vos pe­la eli­mi­na­ção da vi­o­lên­cia. A vi­o­lên­cia co­me­ça na so­ci­e­da­de que dis­cri­mi­na, ha­ja vis­ta as mu­lhe­res ne­gras es­ta­rem mais sus­ce­tí­veis aos atos de vi­o­lên­cia. Nos­sa cul­tu­ra ma­chis­ta as co­lo­ca co­mo ob­je­ti­fi­ca­das, pois pos­su­em tra­ços eu­ro­cên­tri­cos. As mu­lhe­res ne­gras são mi­no­ria nos es­pa­ços pú­bli­cos, prin­ci­pal­men­te os “eli­ti­za­dos”. É per­cep­tí­vel a qua­se au­sên­cia de ne­gros em shop­pings, res­tau­ran­tes mais ca­ros e ba­la­das em ge­ral. E as pes­so­as es­tão acos­tu­ma­das com es­sa in­vi­si­bi­li­da­de. Qua­se nin­guém olha em vol­ta e se ques­ti­o­na: aqui não tem ne­gros? Com um nú­me­ro re­le­van­te de mais de 50% da po­pu­la­ção ne­gra do pa­ís que  não tem con­di­ções fi­nan­cei­ras e aces­so à edu­ca­ção, cul­tu­ra, la­zer e en­tre­te­ni­men­to.

Zum­bi dos Pal­ma­res, Lu­ther King, Cas­tro Al­ves, Nel­son Man­de­la, Jo­ão de Ca­mar­go e tan­tos ou­tros ab­ne­ga­dos lí­de­res e már­ti­res, ti­ve­ram uma im­por­tân­cia mui­to gran­de no rom­pi­men­to de mui­tos elos das cor­ren­tes fí­si­cas e psí­qui­cas que pren­di­am o ne­gro. Ago­ra com­pe­te aos ne­gros da atu­a­li­da­de se con­sci­en­ti­za­rem de que a “li­ber­da­de” es­pi­ri­tual, o cres­ci­men­to in­te­lec­tu­al, a va­lo­ri­za­ção pro­fis­si­o­nal e so­ci­al, só acon­te­ce­rão com com­pe­tên­cia e de­di­ca­ção.  Com mui­to em­pe­nho e re­al se­ri­e­da­de nos es­tu­dos e nas ati­vi­da­des pro­fis­si­o­nais. En­tre­tan­to, es­se pe­rí­o­do em que a mí­dia, as es­co­las, os ór­gão pú­bli­cos se vol­tam pa­ra de­ba­ter es­te te­ma, es­tá si­na­li­zan­do ape­nas pa­ra um cha­ma­men­to, pa­ra os inú­me­ros fa­tos que ocor­rem co­ti­dia­na­men­te, os qua­is são no­ti­ci­a­dos e lo­go após, es­que­ci­dos. O que é pre­ci­so de fa­to é uma mu­dan­ça de con­cep­ção, de va­lo­ri­zar o ser hu­ma­no pe­las com­pe­tên­cias e pe­las pos­si­bi­li­da­des. É bom lem­brar de que a re­le­vân­cia ao te­ma VI­O­LÊN­CIA, não é ape­nas re­la­ci­o­na­do ao es­pan­ca­men­to; não é ape­nas quan­do se tra­ta de vi­o­lên­cia do­més­ti­ca; a pi­or de­las é in­dis­cu­ti­vel­men­te a  vi­o­lên­cia so­ci­al. Es­te mo­de­lo ani­qui­la os ho­mens e mu­lhe­res e em­po­bre­ce a men­te de quem co­me­te os cri­mes ra­cis­tas.         Es­te é um te­ma ins­ti­gan­te. Es­pe­ro que se­ja tam­bém con­ta­gi­an­te pa­ra que ho­mens e mu­lhe­res, de qual­quer cor, ra­ça ou cre­do po­lí­ti­co e re­li­gi­o­so pos­sam re­fle­tir mais no 20 de no­vem­bro, “Dia da Con­sci­ên­cia Ne­gra” e con­sci­en­ti­zar-se de que so­mos to­dos fi­lhos de um úni­co Deus do qual não sa­be­mos de que cor é.

(Cé­lia Va­la­dão. Se­cre­tá­ria Mu­ni­ci­pal de Po­lí­ti­cas pa­ra as Mu­lhe­res, can­to­ra, ba­cha­rel em Di­rei­to)