Respirar e aceitar-se, eis a questão

Emílio Vieira ,Especial para Opinião Pública

“Olho o pássaro e respiro”, é a sábia expressão de um poeta ao conectar-se com o universo. Respirar e aceitar-se, eis a questão, parodiando Shakespeare. “Aceitar-se” é o título de um depoimento da doutora Laurel Clark incluído no livro em estudo, “Aprenda a educar a criança índigo”, de Barbara Condron. O contexto ora focalizado neste resumo, é um passeio no bosque. Para nos situarmos, basta recortar pequeno trecho de um diálogo entre ela e seu interlocutor, Ki, como se lê:

“Virei-me para Hezekiah e disse: – Realmente gosto de você. Ele me fitou com seus grandes olhos azuis e disse: – Eu também gosto de mim”. Isso exemplifica o sentido de respirar como autoaceitação, sintonia espiritual, integração da parte com o todo, aqui representada pela mãe-natureza reveladora do que somos nós mesmos. Num sentido mais amplo, deduz a autora: “Respiração é o que nos dá vida, é nossa conexão com o Criador.”

Saber exercitar a respiração é como saber controlar as emoções, o que se aprende, por exemplo, na prática de ioga. Diz a autora: “Em nossas interações com os demais, nosso equilíbrio emocional é a centelha para cooperação ou rebelião, guerra ou paz”. E explica: “Como entendemos, o nível emocional da mente determina em grande parte nosso sucesso ou fracasso”. Sublinhemos a expressão, nível emocional da mente, associada a respiração e controle emocional, e assim deduzimos que saber controlar as emoções é como aprender a respirar.

Há uma relação de dependência entre respiração e emoção. Quando a mente consciente está calma – pondera a autora – a energia flui com facilidade. Respirar não é só um ato físico de inspiração e expiração do ar, é também uma atitude emocional, de arejamento por dentro. Textualmente: “Guardemos nossas emoções por muito tempo e explodiremos, fazendo e dizendo coisas que, com a mente mais clara, não faríamos, nem diríamos. A explosão também pode acontecer em nosso corpo físico, em forma de doença. A energia é gerada por nós, está em nós e será expressa em nós de alguma maneira”. Vale dizer que nossas emoções não devem ser expressas por si mesmas, mas associadas a uma escolha consciente.

Em outro depoimento, agora do professor Adam Campbell, relata ele como conseguiu entrar em sintonia com seu aluno Hezekiah, descobrindo que há no índigo um professor interior e que é só compartilhando com ele seus pensamentos que se consegue ensinar-lhe alguma coisa, ao mesmo tempo aprendendo como é seu modo de ser. Quando a criança, no caso Ki, se decidiu a entregar-lhe um pequeno envelope contendo a inscrição “Hezekiah Sim Adam”, aí sim, respirou com a alma, captando seu desejo de estar em harmonia.

E como agir em contrário, quando um índigo acha o que deve ser feito? É a pergunta crucial levantada por Barbara Condron, que declara: “A batalha de vontades que pode ser causada por essas crianças é assombrosa”. E confessa que aprendeu isso cedo em parte por causa da resistência de seu próprio filho Ki, quando induzido a aprender a ler e escrever. E pondera que suas lições giraram “em torno de paciência, aceitação e autodisciplina”.

Veja-se: é o próprio professor ou educador que tem que se impor autodisciplina para aceitar pacientemente a resistência do índigo, até conseguir motivá-lo para a pretendida aprendizagem. Primeiro, saber controlar-se para controlá-lo e aprender como o índigo aprende. Segundo, saber que, quando motivado, o índigo surpreende, age por saltos e não depende de métodos convencionais. Poderá conhecer palavras, por exemplo, antes de aprender o alfabeto e ler frases inteiras antes de conhecer as palavras. Logo apreende o todo conectando as partes, recuperando o suposto tempo perdido aos olhos do educador complacente.

É preciso respirar a calma para ter paciência. É preciso impor-se autodisciplina para controlar impulsos emocionais e aceitar o índigo como ele é. O índigo apreende o que quer quando sua vontade está direcionada pelo desejo. Diz a autora: “Quando o desejo está presente, a vontade se engaja”.

Autodisciplina, aceitação e paciência são requisitos indispensáveis ao ensinante que por sua vez queira disciplinar alguém, motivar e orientar seu aprendiz, para que possam respirar, juntos, a alegria de descobrir as revelações da subjetividade humana.

Barbara Condron explica que respiração é energia e que energia penetra, circunda e atravessa todas as formas de vida. Experiências compartilhadas produzem grande quantidade de energia. É palpável, por exemplo, a energia coletiva quando direcionada numa prece, numa orquestra ou mesmo num time esportivo. Liberar essa energia interior é como respirar. Arejar por dentro e ventilar a alma, é a atitude ideal para quem queira interagir com a criança índigo.

Respirando letras

Ao invés de reproduzir outro exemplo extraído do livro em comento, este autor pede licença para relatar uma experiência com sua neta adotiva Maria Eduarda, quando começou ela a respirar letras e se iniciou na arte de inventar uma grafia simbólica. Lá pelos 4/5 aninhos, Maria Eduarda já se interessava pelos signos gráficos que o vovô lhe apresentava na forma de desenhos ou colagens de tipos de letras impressas ou recortadas de jornais e revistas, formando assim o alfabeto.

Numa espécie de jogo, disputávamos a preferência pela escolha de uma determinada letra que deveríamos colar, cada um do seu jeito, para ver quem primeiro encheria uma página em branco. Certamente seria ela a vencedora. Esse era inicialmente um de seus brinquedos prediletos. Quando o vovô quis demonstrar-lhe a combinação das letras, ela se mostrou desinteressada pela sequencia alfabética, tipo A, B, C, D, E, e aceitava no máximo, soletrar comparando: A grande, a pequeno, B grande, b pequeno, e assim sucessivamente. Mas achava interessante e divertido quando o vovô desenhava O bola e I magro, dessa forma associando cada letra a uma imagem de sua imaginação lúdica.

Quando se dispunha a grafar outros signos entre aqueles que já havia assimilado, preferia fazer isso aleatoriamente, por exemplo, desenhando U ou F, V ou L, escolhidos conforme achasse o fonema mais sonoro, ou a representação gráfica mais bonita visualmente, de preferência colorida, espalhando-os de modo a formar um mosaico numa superfície lisa. Assim aprendeu o alfabeto de repente, surpreendendo com a combinação de sons e a formação de sílabas. Comoveu-se este escriba ao ver que sua primeira palavra escrita foi vovô, combinando o V de vento com o O de bola, como se essas duas letras se abraçassem.

Depois, vieram outros nomes, mamãe, papai, vovó e demais entidades que estrelavam na sua constelação familiar. Não demorou muito a formar mensagens combinando desenhos com expressões carinhosas do tipo, vovô te amo, o que já não era segredo para ninguém. Essa experiência contava com a compreensão de sua mãe, Déborah, que desde logo entendeu a sintonia espiritual que unia nossas almas, vendo que Maria Eduarda escolhera seu avô para acompanhar sua evolução espiritual, assim como ele, por sua vez, tinha escolhido sua mãe adotiva e professora, chamada na intimidade Dona Mocinha,  para promover e acompanhar a construção do seu ser. São coisas que se explicam pela espiritualidade.

Crianças índigo já nascem sabendo, como filhos de peixes ou de aves que só dependem dos primeiros ensaios para nadar ou voar. Elas só precisam da nossa compreensão, para sabermos ensinar aprendendo com elas. Na verdade, elas vieram nos ensinar a reaprender a vida e temos que ser receptivos às suas revelações. Como ensinava Sócrates, as ideias são inatas: toca-nos aprender a fazer o parto das ideias. Com a criança índigo, não há um começo convencional para o aprendizado: temos que atender ao comando íntimo de suas necessidades e aspirações. Eis a força do verbo amar (respirando com alma), tantas vezes usado pelam nossa Maria Eduarda Marques Caetano Porto Vieira das Neves.

(Emílio Vieira, professor universitário, advogado e escritor, membro da Academia Goiana de Letras, da União Brasileira de Escritores de Goiás e da Associação Goiana de Imprensa)