Uma análise psicológica e espiritualista sobre a morte: quem faz a passagem e os que ficam – Parte II

Em continuação ao artigo anterior, não podemos negar a morte apenas porque não a compreendemos; mas necessário se faz a sua compreensão para melhor viver e compreender os altos e baixos da vida. Principalmente, no momento atual da sociedade, repleta de atribulações e mortes prematuras. Embora, muitas pessoas falam que: “Ninguém morre antes da hora.” Vejo isso como uma maneira ou argumento para não enfrentar a sua própria morte, haja vista que, desde o nascimento caminhamos para a morte. Frase que tem lá as suas verdades, mas não condiz com a realidade, quando estudamos Pietro Ubaldi em suas vinte e quatro obras a respeito da Lei de Deus. Ele diz: “Passamos a vida toda driblando a morte.” Isso é uma grande verdade.

Na sociedade atual, prevalece a negação da temática morte. Esta negação da existência da morte causa grandes dificuldades aos adultos em nível existencial, bem como dificulta, sobremaneira, a adequada compreensão do processo pelas crianças. Antigamente, o velório ocorria na casa do morto, contando com a participação da família, amigos, parentes e comunidades. O velório caracterizava-se pelo momento de rever e se despedir do falecido, estimulando as emoções, trazendo-as à tona para que se baixassem as defesas diante da situação da morte.

Atualmente, em contrapartida, o velório ocorre longe das casas dos mortos e o enterro é providenciado o mais rápido possível. Em ambos, as demonstrações de pesar ou lágrimas são desencorajadas. Não raro, expressão como “o homem não chora”, “seja forte”, “foi melhor assim”, são fatores de repressão dos próprios sentimentos, principalmente em se tratando de sentimentos expressados pelo sexo masculino. No caso das mulheres enlutadas, é esperado que “cuidem” dos que ficaram, sejam eles filhos, companheiros, irmãos, genitores, enfim não se pode “chorar” o morto, pois a vida à sua volta continua e a mulher tem um “papel” fundamental na situação de bem-estar dos familiares vivos.

Muitos argumentos são criados para negar a morte, não daquele que fez a passagem; mas, principalmente, dos que ficam.

O pai da psicanálise deixou bem claro a necessidade do luto, ou seja, vivenciar a dor da perda, para não causar maiores danos ao ser como um todo.

O significado da morte vem sendo estudado, sofrendo influências históricas e culturais ao longo do tempo. Da mesma forma, os rituais a ela relacionados variam de acordo com a história de um povo e sua cultura. O homem moderno tem procurado mecanismos que permitam o distanciamento da morte mediante cuidados com a saúde física, evitando ou se protegendo contra os riscos da morte antecipada, não se expondo a situações de muita vulnerabilidade e riscos desnecessários. Isso foi uma maneira também já ultrapassada, uma vez que os abusos de toda ordem têm ceifado muitas vidas. Como disse um amigo: “Nós que passamos dos 40 é fácil chegar aos 80; o complicado hoje é um de 15 chegar aos 30.” Isso não é pessimismo; mas dura realidade.

Fugir da morte ou do enlutamento pode ser perigoso. Cassorla (1998) chama a atenção para o problema resultante do luto mal-elaborado quando o mesmo, tal qual doença contagiosa é afastado por várias gerações de uma família, o que pode trazer danos futuros aos seus membros no que tange à baixa do sistema imunológico com consequente aparecimento de doenças, como também colaborando com o desenvolvimento de comportamentos antissociais, como a criminalidade, o uso de drogas e o suicídio.

Vale ressaltar que o luto mal-elaborado também se encontra presente entre os profissionais de saúde que lidam diretamente com pacientes terminais, que tendem a não expressar seus sentimentos de tristeza, de dor e de pesar por meio do abafamento dessas sensações, em busca da eficácia de suas atividades laborais. Porém, ao camuflarem os seus sentimentos de pesar, estes profissionais podem comprometer a relação com seus pacientes pelo fato deles se apresentarem-se formais e impessoais no trato com os mesmos (KÓVACS, 1998; 2002; KÜBLER-ROSS, 1996; 1998).

Vemos pessoas revoltadas com Deus diante da morte de um ente querido, isso nada tem a ver com crer ou não crer em Deus, mas é fruto de nosso egoísmo. Porque meu ente querido não pode morrer e o do outro pode? No filme Deus não está morto vemos o porquê um professor de filosofia deixou de acreditar em Deus, pessoas assim estão espalhadas nos quatro cantos do mundo.

Acredito que diante dos atropelamentos da vida atual, não podemos deixar de observar que a vida perdeu o seu valor real. Se mata e se morre por coisas tão efêmeras.

Críticas já foram feitas por nós neste conceituado jornal sobre como a mídia espalha o terror todos os dias nas “telinhas” e hoje com mais um meio de comunicação ainda mais forte as redes sociais via internet, que mais parece coisas do quem não tem o que fazer ou vivem como vampiros da dor alheia ou da desgraça dos outros.

Todos os exageros geram direto ou indiretamente um desencadeador de sofrimento através do Jung chamou de ‘inconsciente coletivo’, ou seja, quando mais comentamos um assunto mais suas energias se propagam.

A morte é naturalmente um acontecimento que não pode ser ignorado ou muito menos negado, entretanto, o exagero também provoca o pânico social e psicológico, principalmente, em se tratando de um País cada vez mais analfabeto como é o nosso querido Brasil.

Em consequência a vida se tornou uma banalidade ou perdeu o seu devido valor, principalmente, quando a maioria das religiões também se banalizaram e virou uma maneira de ganhar dinheiro fácil e, claro, isento de impostos.

A compreensão da morte constitui certamente um dos maiores sinais de maturidade humana, daí a necessidade duma educação sobre a morte, porque a morte, paradoxalmente, pode ensinar a viver.

O maior significado da vida e do viver é, de forma paradoxal e reflexiva, a morte. A morte é que dá significado a vida.

Começamos a caminhar para morte desde o nascimento, mesmo que isto nos assuste, é uma realidade inquestionável.

“E somos severina iguais em tudo na vida, morremos de morte igual, da mesma morte, severina: que é a morte de que se morre

De velhice antes dos 30, de emboscada antes dos 20,

De fome um pouco por dia (de fraqueza e de doença).

É que a morte severina ataca em qualquer idade,

E até gente não nascida.

João Cabral de Mello Netto, Morte e Vida Severina.

Finalmente podemos dizer que a melhor maneira de se compreender a morte é aprender viver intensamente um dia de cada vez como se fosse o último.

A vida é constituída de infinidades de momentos e experiências; a morte é finita num dado momento surpresa para todos que estão vivos… a morte é só o começo de tudo que não compreendemos na vida.

(Dr. José Geraldo Rabelo. Psicólogo holístico. Psicoterapeuta espiritualista. Parapsicólogo. Filósofo clínico. Especialista em família, depressão, dependência química e alcoolismo. Escritor e palestrante. Emails.: [email protected] e/ou [email protected])