Uma análise sistemática e psicológica sobre a sexualidade humana: inconsciente coletivo e os arquétipos parte II

Nossa outra vertente, a greco-romana, embora por motivos diferentes também exerceu repressão sobre a sexualidade, ao menos sobre a feminina. Os homens gregos tinham a busca do prazer como ideal, sendo permitidas e até incentivadas quaisquer experiências hedonistas. Esse prazer, no entanto, era buscado fora de casa, entre as prostitutas (hetairas dicterides e pornois), ou em práticas homossexuais (“amor-paixão”), com efe-bos. As esposas eram quase que prisioneiras de uma dependência doméstica – gineceu, sendo mantidas como embrutecidas e “emburrecidas” máquinas de administrar casas e fazer filhos, sendo-lhes negado qualquer direito ou qualquer prazer. A cultura grega foi, assim, machista, hedonista e, do ponto de vista da mulher, repressora.

Os romanos, ao menos em certos períodos e para certas classes sociais, foram um pouco mais liberais. Vista como um todo, entretanto, a cultura romana foi bastante machista, sendo o prazer permitido apenas aos homens e a algumas privilegiadas mulheres. O conflito e o tabu sexual atravessaram mundos e o tempo e permanece até hoje.

Assim, como se vê, nossas raízes culturais estão impregnadas de uma visão distorcida da sexualidade, onde a prática da repressão é o comportamento usual, ao menos para as mulheres, quando não também para os homens. Em outras palavras, em nossa cultura, ao menos até bem recentemente, o machismo reinou impunemente – hoje temos a Lei Maria da Penha que funciona precariamente, pois muitos companheiros são denunciados e lei nada faz até que aconteça pior.

Embora nossa civilização tenha, nos últimos séculos, vivido alguns momentos de maior liberalidade, essa visão distorcida da sexualidade foi a tônica principal, mantida durante todos esses séculos em que ela vem se cristalizando. Diga-se de passagem, que mesmo em seus momentos de mais liberdade, o exercício pleno da sexualidade sempre foi apanágio das pessoas adultas, que veem com maus olhos a sexualidade dos adolescentes, ridicularizam as manifestações sexuais da terceira idade e negam – ao menos negaram até a poucas décadas – a sexualidade na infância. De fato, foi necessário que surgisse um Freud – até hoje mal interpretado por muitos, ditos psicanalistas – no apagar das luzes do século XIX, para que “descobríssemos” que a sexualidade existe e se manifesta, ainda que de formas diferentes, durante toda a duração da vida humana – do útero ao túmulo.

Os arquétipos representam os padrões de estruturas compostos pelas experiências básicas universais. Assim, os arquétipos são as formas da espécie de ver o mundo e vivê-lo. Os arquétipos estão por definição, muito próximos aos instintos que são os padrões inatos comuns a todos da mesma espécie. “Instinto: instinctus: impulso ou inclinação.”

O machismo, como instrumento do patriarcalismo que herdamos de nossos antecessores culturais – arquétipos – tem pelo menos seis mil anos de história registrada, e possivelmente muitos milênios a mais. Ainda que os teóricos da árqueo-antropologia não cheguem a um consenso, é praticamente certo que o machismo tenha surgido a partir da época em que o homem reconheceu seu papel no processo da reprodução. Até esse momento julgava-se que a mulher era capaz de fazer filhos por sua própria conta, sem o concurso do macho e, ainda segundo a maioria dos estudiosos desse tema, os primeiros Deuses eram de sexo feminino – esse ponto pode ter sido determinante do inconsciente coletivo herdado de arquétipos desses antepassados, no homossexualismo feminino.

Usado inicialmente como instrumento preservador do poder masculino, o machismo deu tão certo, como recurso, que até hoje ainda não conseguimos nos livrar adequadamente de suas consequências.

Mas a partir dos anos sessenta partimos para uma revolução sexual e a partir dai a sexualidade humana tomou novos rumos que permeiam até os dias atuais – passando de um busca da libertação sexual para um “extremo” que poderíamos denominar de “libertinagem sexual”, freado pelo próprio exagero com o surgimento do HIV, e não como se ventilou: “castigo divino”.

No decorrer de todos os séculos de história da humanidade, apenas em breves períodos houve uma visão mais liberal sobre o exercício da sexualidade. Tivemos, ainda que restritos apenas a alguns segmentos da sociedade, períodos de liberação e visão mais positiva da sexualidade em curtos períodos históricos. Nunca, no entanto, o estudo do exercício da sexualidade humana foi considerado importante e, apenas nas últimas décadas, vem sendo visto como um tema merecedor de estudos por um ramo da Ciência médica e psicológica.

Devemos muito, nesse sentido, a homens como Henry Havelock Hellis (1859-1939) e Sigmund Freud (1856-1939), que nos deram o embasamento científico para o estudo das manifestações da sexualidade. Hellis, na Inglaterra, ainda como um ranço do puritanismo vitoriano, sofreu severa censura e mesmo coação legal, tendo sido proibido de publicar seus trabalhos. Freud, em Viena, teve suas ideias fortemente rejeitadas pela comunidade médica e científica de então.

O inconsciente coletivo se refere à parte do inconsciente relativo à espécie humana. Ou seja, o inconsciente coletivo se refere ao que é herdado, resultado de inúmeras repetições vividas por nossos ancestrais, que constituem aquilo que nos caracteriza enquanto espécie humana. “Outros conteúdos que não provêm das aquisições pessoais, mas da possibilidade hereditária do funcionamento psíquico em geral, ou seja, da estrutura cerebral herdada.” (JUNG, 1991).

O inconsciente coletivo é composto pelos arquétipos, “Desse nível (inconsciente coletivo) derivam conteúdos de caráter mitológico ou impessoal, em outras palavras, os arquétipos e denominei-os inconsciente coletivo ou impessoal.” (JUNG, 1987a, § 80, p. 34). p. 426).

O inconsciente, enquanto totalidade de todos os arquétipos é o repositório de todas as experiências humanas desde os seus mais remotos inícios: não um repositório morto […] mas sistemas vivos de reação e aptidões, que determinam a vida individual por caminhos invisíveis e, por isto mesmo, são tanto mais eficazes. (JUNG, 1986c, § 339, p. 94). Não deixem de ler a parte III, “finalizando” o tema.

(Dr. José Geraldo Rabelo. Psicólogo holístico. Psicoterapeuta. Parapsicólogo. Filósofo clínico. Especialista em depressão, dependência química e alco-olismo. Escritor e palestrante. Emails.: [email protected]  e/ou [email protected])