Vivemos num País sem ontem nem amanhã

Três ad­vér­bi­os são mui­to for­tes na cons­tru­ção da nos­sa exis­ten­ci­a­li­da­de: an­ti­ga­men­te, atu­al­men­te, fu­tu­ra­men­te. Is­so ocor­re tan­to na vi­da sin­gu­lar de ca­da um de nós quan­to na vi­da de ca­da co­mu­ni­da­de hu­ma­na, pa­ra não di­zer na pró­pria his­tó­ria da hu­ma­ni­da­de. Há os que têm seu te­sou­ro en­ter­ra­do no pas­sa­do e vi­vem do an­ti­ga­men­te. Há os que vi­vem do aqui e do ago­ra co­mo quem es­que­ce que uma pon­te só se man­tém quan­do li­ga du­as mar­gens. E há os que bus­cam uma ho­ra fe­liz sem­pre adi­a­da e que não che­ga nun­ca em to­da a vi­da, co­mo di­ria o po­e­ta.

Nes­te sen­ti­do as da­tas são im­por­tan­tes si­nais a cin­ti­lar no pai­nel das lem­bran­ças: do que já se re­pe­te tra­di­cio­nal­men­te, do que con­vém fa­zer ri­tu­al­men­te ho­je e do que se dei­xa­rá con­ve­nien­te­men­te pa­ra o fu­tu­ro, co­mo se a vi­da fos­se uma eter­na em­bro­ma­ção. As em­pre­sas co­mer­ci­ais, in­ter­pre­tan­do es­sas cir­cun­stân­cias, usam de uma in­ven­ção in­te­li­gen­te pa­ra a ex­plo­ra­ção sa­zo­nal das da­tas do ca­len­dá­rio: ven­der flo­res no dia de fi­na­dos, ven­der pre­sen­tes no dia das mã­es e ven­der fe­li­ci­da­des na épo­ca na­ta­li­na. Na­da a ver com os mor­tos nem com as ma­tri­zes fa­mi­lia­res nem com o nas­ci­men­to do Cris­to fi­lho de Deus, vis­to ape­nas co­mo um mem­bro da no­bre fa­mí­lia de Pa­pai No­el.

Em ou­tro con­tex­to pa­re­cem ser mais fe­li­zes as co­mu­ni­da­des pri­mi­ti­vas, co­mo dos in­dí­ge­nas, que vi­vem das tra­di­ções que li­gam seu pas­sa­do ao fu­tu­ro, ou a ci­vi­li­za­ções an­ti­gas, co­mo do Egi­to, que tu­do cons­tru­í­ram pa­ra a eter­ni­da­de, co­mo que­ri­am os fa­ra­ós, ape­sar da ame­a­ça das in­tem­pé­ri­es des­tru­i­do­ras do fu­tu­ro. Até ho­je as cul­tu­ras ori­en­tais, co­mo da Ín­dia, da Chi­na e do Ja­pão, sou­be­ram man­ter o equi­lí­brio en­tre o pas­sa­do e o pre­sen­te, en­tre tra­di­ção e pro­gres­so, cons­tru­in­do seus so­nhos do ama­nhã  sem des­tru­ir seus va­lo­res mi­le­na­res.

Aqui no oci­den­te e prin­ci­pal­men­te em paí­ses em cons­tru­ção co­mo o Bra­sil, o pre­sen­tis­mo é um de­sa­fio ao his­to­ri­cis­mo e ao fu­tu­ris­mo, co­mo no pro­ces­so di­a­lé­ti­co en­fren­ta­do pe­la Itá­lia. Que, co­mo to­da a Eu­ro­pa, es­tá re­cons­tru­in­do a sua sín­te­se his­tó­ri­ca. O Bra­sil é o pa­ís do pre­sen­tis­mo, da im­pro­vi­sa­ção, da emer­gên­cia. Os go­ver­nan­tes cons­tró­em uma es­tra­da pa­ra du­rar ape­nas du­ran­te seu man­da­to. Os em­pre­sá­rios (na­ci­o­nais) tor­nam-se ver­da­dei­ros tra­pe­zis­tas fa­zen­do ca­bri­o­las no ba­lan­ço das opor­tu­ni­da­des. O po­vo bra­si­lei­ro vi­ve da pro­mes­sa de que a re­pú­bli­ca é me­lhor do que o im­pé­rio as­sim co­mo o im­pé­rio te­ria si­do me­lhor do que a co­lô­nia por­tu­gue­sa.

Vi­ve­mos num mun­do de fa­to­res cul­tu­ra­is, so­ci­ais e eco­nô­mi­cos, mas não de va­lo­res in­te­lec­tu­ais, mo­ra­is e es­pi­ri­tua­is. So­mos ago­ra uma co­lô­nia da glo­ba­li­za­ção (uma al­deia glo­bal, na ex­pres­são de Me­clu­an) do­mi­na­da pe­la for­ça da mí­dia in­ter­na­ci­o­nal ines­cru­pu­lo­sa que faz a nos­sa ca­be­ça pa­ra o ho­je, pro­gra­ma nos­sas ne­ces­si­da­des pa­ra o ama­nhã e jo­ga o nos­so pas­sa­do no li­xo do es­que­ci­men­to. So­mos um po­vo sem me­mó­ria co­le­ti­va.

Nes­se con­tex­to das trans­for­ma­ções epi­só­di­cas, vi­ve­mos de re­vo­lu­ções, mas não de evo­lu­ção, acre­di­tan­do no mi­to de um pro­gres­so se­pa­ra­do das tra­di­ções cul­tu­ra­is, de uma uto­pia do fu­tu­ro des­gar­ra­do do te­to de uma cons­tru­ção his­tó­ri­ca. Dei­xa­mos pa­ra trás as me­mó­ri­as sen­ti­men­tais de Jo­ão Mi­ra­mar, co­mo nos mos­tra­va Oswal­do de An­dra­de, ou ao mo­do de um Ma­cu­naí­ma, o he­rói sem ca­rá­ter de Má­rio de An­dra­de (já que so­mos a so­ma de três ra­ças ain­da sem idi­os­sin­cra­sia so­ci­al) e nos tor­na­mos me­ros ti­pos bi­ô­ni­cos con­su­mi­do­res de en­la­ta­dos das mul­ti­na­cio­nais.

Com es­sas re­fle­xões o lei­tor (ou lei­to­ra) po­de­rá ti­rar su­as pró­pri­as con­clu­sões a res­pei­to de si mes­mo, bem co­mo da so­ci­e­da­de em que vi­ve e do mo­men­to his­tó­ri­co que nós atra­ves­sa­mos co­mo uma en­cru­zi­lha­da que se abre em três di­men­sões, en­tre pas­sa­do, pre­sen­te e fu­tu­ro. So­mos um pa­ís cu­jo po­vo res­tou mas­si­fi­ca­do e que não sou­be cons­tru­ir bem seu pre­sen­te nos ali­cer­ces do pas­sa­do e ago­ra não tem a se­gu­ran­ça das pro­mes­sas do fu­tu­ro. Nes­sa odis­séia que vi­ve­mos, fa­ça­mos co­mo o Ulis­ses de Ho­me­ro que se fez amar­rar ao mas­tro de um na­vio pa­ra não dei­xar-se le­var pe­lo can­to da se­reia. Sig­ni­fi­ca que de­ve­mos gui­ar-nos pe­la ra­zão ló­gi­ca e não nos dei­xar­mos ilu­dir pe­las ilu­sões pas­sa­gei­ras.

(Emí­lio Vi­ei­ra, pro­fes­sor uni­ver­si­tá­rio, ad­vo­ga­do e es­cri­tor, mem­bro da Aca­de­mia Go­i­a­na de Le­tras, da Uni­ão Bra­si­lei­ra de Es­cri­to­res de Go­i­ás e da As­so­cia­ção Go­i­a­na de Im­pren­sa. E-mail: evn_ad­vo­ca­cia@hot­mail.com)