Vivência e violência

Quan­do nos de­pa­ra­mos com tan­tas atro­ci­da­des, cor­rup­ções, vi­o­lên­cias e tan­tas ma­ze­las so­ci­ais, po­de­mos sen­tir is­so tu­do de vá­ri­as ma­nei­ras. Al­guns tor­nam-se sen­sí­veis, ou­tros in­di­fe­ren­tes, com o co­ra­ção du­ro. Al­guns fi­cam cho­ca­dos, ou­tros es­tão mui­to acos­tu­ma­dos com tan­tos dis­sa­bo­res. Pou­cos se re­vol­tam, bem me­nos ten­tam fa­zer a di­fe­ren­ça. A gran­de mai­o­ria sim­ples­men­te es­que­ce, co­mo se fos­se imer­so nu­ma pas­si­vi­da­de de um lim­bo, ru­mo à fal­ta de me­mó­ria. A vi­da sim­ples­men­te con­ti­nua e o in­di­vi­dua­lis­mo ego­ís­ta cu­i­da de se pre­o­cu­par com um mun­do mui­to res­tri­to e pes­so­al.

Je­an-Pa­ul Sar­tre, na obra O Ser e o Na­da, dis­se que as idei­as de ati­vi­da­de e pas­si­vi­da­de são ine­ren­tes ao mun­do hu­ma­no, pois ao mun­do na­tu­ral tu­do se­gue al­guns pa­râ­me­tros nor­mais e ins­tin­ti­vos. “Sou pas­si­vo quan­do re­ce­bo uma mo­di­fi­ca­ção da qual não sou a ori­gem – quer di­zer, não sou o fun­da­men­to nem o cri­a­dor. As­sim, meu ser sus­ten­ta uma ma­nei­ra de ser da qual não é a fon­te. Só que, pa­ra sus­ten­tá-la, é ne­ces­sá­rio que eu exis­ta, e, por is­so, mi­nha exis­tên­cia se si­tua sem­pre pa­ra além da pas­si­vi­da­de”.

É a ma­nei­ra mais co­mum de con­vi­ver com tan­tas lou­cu­ras des­se mun­do pe­ri­go­so. Um jei­to lar­ga­do de se pro­te­ger nu­ma cô­mo­da, va­zia e iner­te pro­te­ção es­pe­cí­fi­ca e pes­so­al. Ca­da um por si! Tra­ta-se de um pro­je­to de exis­tên­cia in­di­vi­dual e ex­clu­si­va… Por is­so, é qua­se nor­mal que uma pes­soa se sur­pre­en­da di­an­te de uma si­tu­a­ção e não se­ja afe­ta­da por ela. O mun­do po­de achar nor­mal, mas eu, sin­ce­ra­men­te, não acho.

Não é nor­mal vi­ver em con­tra­ri­e­da­de com a éti­ca, com um dis­tan­ci­a­men­to de pre­o­cu­pa­ções so­ci­ais. Não é nor­mal se sen­tir um me­ro nú­me­ro, pois ca­da um de­ve fa­zer a sua par­te, sem con­fli­tos, sem com­pe­ti­ções, mas uma gran­de so­ma e tra­ba­lho ár­duo de do­a­ção pes­so­al. Cer­ta­men­te há vá­ri­as idei­as so­bre o que ocor­re­rá de­pois da mor­te. Mas nin­guém le­va­rá da­qui seus va­lo­res mo­ne­tá­rios; a pra­ta e o ou­ro pe­sam es­sa es­sên­cia es­pi­ri­tual. Nin­guém de­ve­ria ser as­som­bra­do em vi­da com tan­ta ân­sia pe­lo acú­mu­lo des­ses me­tais. On­de mui­tos dis­pu­tam e rou­bam, a fer­ro e fo­go, na com­pul­são pe­lo acú­mu­lo.

A acei­ta­ção pas­si­va che­ga a ins­tar uma ilu­só­ria jus­ti­fi­ca­ção pe­la vi­o­lên­cia. Mui­ta gen­te se adap­ta ao fa­tí­di­co de­sas­tro­so, ad­qui­re uma nor­ma­li­da­de que trans­for­ma ca­da um em es­tra­nho so­li­tá­rio. On­de se acos­tu­ma fa­cil­men­te à me­di­o­cri­da­de ge­nu­í­na. Eis o atra­so, on­de as mu­dan­ças aca­bam vol­tan­do no mes­mo lu­gar. E o es­que­ci­men­to é re­ga­do pe­las no­vi­da­des ex­ces­si­vas de in­for­ma­ções e no­tí­cias pa­ra se­rem no­va­men­te es­que­ci­das no ci­clo vi­ci­o­so do fu­tu­ro do pre­té­ri­to, do pre­sen­te.

Se o so­fri­men­to re­al­men­te for ati­va­men­te sus­ten­ta­do pe­lo es­pí­ri­to, en­tão que nós pos­sa­mos ser trans­for­ma­dos es­pi­ri­tual­men­te nu­ma po­si­ção mais ati­va que ir­ra­die gran­de di­fe­ren­ça. Ao in­vés de apon­tar­mos os de­dos pa­ra al­vos al­hei­os, que tal mu­dar nos­sa pró­pria po­si­ção de con­for­to in­di­vi­dual? Nos­so exem­plo é a me­lhor li­ção que po­de­mos dar! Até a pró­xi­ma pá­gi­na!

(Le­o­nar­do Tei­xei­ra, es­cri­tor – [email protected])