Pense e exista

A se­gre­ga­ção so­ci­al por mo­ti­vos ide­o­ló­gi­cos po­lí­ti­cos é no­vo apar­theid ra­ci­al. Mui­tos po­dem con­si­de­rar es­se um pen­sa­men­to ex­tre­ma­men­te es­tú­pi­do por com­pa­rar um pas­sa­do ra­cis­ta som­brio com o pre­sen­te. En­tre­tan­to, con­si­de­ro não ser uma es­tu­pi­dez fa­zer tal com­pa­ra­ção, ten­do em vis­ta os po­si­cio­na­men­tos po­lí­ti­cos ou ape­nas os ró­tu­los da­dos ao in­di­ví­duo se­rem o su­fi­ci­en­te pa­ra ge­rar uma di­vi­são en­tre as pes­so­as, bem co­mo, no apar­theid o ele­men­to se­gre­ga­cio­nal era a cor da pe­le. Con­tu­do, no apar­theid era ní­ti­do que um la­do es­ta­va cer­to, o que lu­ta­va pe­lo o fim da se­gre­ga­ção e do ra­cis­mo, bem di­fe­ren­te de ago­ra que é di­fí­cil de­fi­nir o la­do cer­to, ca­so te­nha al­guém cer­to na his­tó­ria.

Os po­si­cio­na­men­tos e di­vi­sões po­lí­ti­cas no Bra­sil nun­ca es­ti­ve­ram tão im­be­ci­li­za­das quan­to se apre­sen­tam atu­al­men­te. A so­ci­e­da­de é di­vi­di­da em gru­pos a par­tir de seus po­si­cio­na­men­tos. O pri­mei­ro gru­po é de­no­mi­na­do de es­quer­da que, tam­bém, re­ce­be ou­tros no­mes co­mo: pe­tis­ta, co­mu­nis­ta, mor­ta­de­la. O ou­tro gru­po é de­no­mi­na­do de di­rei­ta, tam­bém, pos­sui ou­tras de­no­mi­na­ções co­mo: co­xi­nhas, con­ser­va­do­res, li­be­ra­is e pseu­do-li­be­ra­is.

O mais es­pan­to­so é a for­ma que o ró­tu­lo é in­se­ri­do no in­di­ví­duo. Ca­so vo­cê de­fen­da di­rei­tos hu­ma­nos, igual­da­de en­tre gê­ne­ros, mí­ni­ma de­si­gual­da­de so­ci­al, en­tre ou­tros pon­tos, vo­cê se­rá ro­tu­la­do co­mo es­quer­dis­ta. Se vo­cê de­fen­de um Es­ta­do me­nos bu­ro­crá­ti­co, im­pos­tos mí­ni­mos ou a não tri­bu­ta­ção, en­tre ou­tros pon­tos, vo­cê po­de até não sa­ber, mas vo­cê é co­xi­nha, sim! Ca­da po­si­cio­na­men­to pos­su­em so­lu­ções pa­ra os inú­me­ros pro­ble­mas en­fren­ta­dos no pa­ís atu­al­men­te, ob­via­men­te por vi­as di­fe­ren­tes. Co­mo de­fi­nir o me­lhor po­si­cio­na­men­to ou a po­si­ção cor­re­ta?

Evi­den­te que não há co­mo res­pon­der a ques­tão apre­sen­ta­da, pois o bom e o ru­im, bem co­mo, o cer­to e o er­ro são ele­men­tos sub­je­ti­vos, de­fi­ni­dos no ín­ti­mo de ca­da in­di­ví­duo. O que po­de ser afir­ma­do são as pos­sí­veis con­se­quên­cias de ca­da po­si­cio­na­men­to.  Po­rém, pa­ra um gran­de nú­me­ro de in­di­ví­duos a ideia ado­ta­da por eles é  uma ver­da­de in­ques­ti­o­ná­vel. Po­de-se no­tar que es­ses in­di­ví­duos ob­sti­na­dos com seus po­si­cio­na­men­tos são, em re­gra, in­to­le­ran­tes não pos­su­in­do a ca­pa­ci­da­de de di­a­lo­gar com ou­tros pon­tos de vis­ta. Pois, di­an­te de uma ver­da­de ab­so­lu­ta, fal­ta a eles uma coi­sa es­sên­cia: o ce­ti­cis­mo.

O ce­ti­cis­mo e au­to­crí­ti­ca são ele­men­tos fun­da­men­tais pa­ra o de­sen­vol­vi­men­to e evo­lu­ção das pes­so­as, con­se­quen­te­men­te, da so­ci­e­da­de. Es­ses são os ele­men­tos que pro­por­ci­o­nam a pre­sen­te re­a­li­da­de en­fren­ta­da não ape­nas no Bra­sil, mas em to­do o mun­do. A au­sên­cia do pen­sa­men­to pró­prio pro­por­ci­o­na a pos­si­bi­li­da­de de in­di­ví­duos opor­tu­nis­tas ma­ni­pu­la­rem a mas­sa pa­ra atin­gir in­te­res­ses pró­prios. Is­so não é in­co­mum, na re­a­li­da­de, é al­go mui­to co­mum no mun­do. Es­sa ma­ni­pu­la­ção po­de ge­rar efei­tos ne­ga­ti­vos até mes­mo ao in­di­ví­duo ma­ni­pu­la­do, pois po­de pra­ti­car atos ou de­fen­der idei­as pre­ju­di­ci­ais a si mes­mo.

Por tu­do o ex­pos­to, ve­ri­fi­ca-se a ne­ces­si­da­de do pen­sa­men­to pró­prio e crí­ti­co da so­ci­e­da­de. Pa­ra que, as­sim, se­ja pos­sí­vel pro­mo­ver me­lho­ri­as em nos­so pa­ís. A sa­tis­fa­ção da ne­ces­si­da­de do pen­sa­men­to pró­prio e do di­á­lo­go en­tre po­si­cio­na­men­tos não re­sul­ta­rá, ne­ces­sa­ria­men­te, em so­lu­ções unâ­ni­mes e de fa­to efe­ti­vas. No en­tan­to, pro­por­ci­o­na­rá um meio har­mô­ni­co, me­nos alie­na­do e im­be­ci­li­za­do, pa­ra que as­sim se­ja me­nos di­fi­cul­to­so bus­car so­lu­ções pa­ra os pro­ble­mas en­fren­ta­dos no Bra­sil.

(Caio Hen­ri­que P Car­va­lho, es­tu­dan­te de Di­rei­to – E-mail: cai­[email protected])