Crixás, nossa terra, nossa gente

Tí­tu­lo do li­vro de Ma­ria Ma­da­le­na de Li­ma, mi­nei­ra de Ti­ros, mu­dou-se pa­ra Cri­xás em 1961. Pro­fes­so­ra, fun­dou a Es­co­la Mu­ni­ci­pal Bom Re­ti­ro, su­per­vi­so­ra da TV Es­co­la e do Sal­to pa­ra o fu­tu­ro do MEC, pós gra­du­a­ção em His­tó­ria da Áfri­ca, di­re­to­ra da Se­cre­tá­ria Mu­ni­ci­pal de Sa­ú­de. Im­plan­tou o pro­je­to A Edu­ca­ção no Res­ga­te da Cul­tu­ra Po­pu­lar e cri­ou a Se­ma­na do Fol­clo­re. Eu e a Pre­si­den­te da Co­mis­são Go­i­a­na do Fol­clo­re, his­to­ri­a­do­ra Iza­bel Sig­no­re­li, es­ti­ve­mos lá no Fes­ti­val do Pe­qui.

An­tes so­men­te ha­via um li­vro so­bre Cri­xás, do ana­po­li­no Jo­sé As­mar: “Cri­xás-Do Ber­ço de Ou­ro à Lu­ta pe­la Vi­da”.

As fon­tes his­tó­ri­cas fo­ram bus­ca­das nos ves­tí­gios de ga­rim­pos an­ti­gos e ca­sas mo­de­lo co­lo­ni­al,  tam­bém nos li­vros de as­sen­ta­men­tos de ca­sa­men­tos e ba­ti­za­dos num acer­vo do sé­cu­lo pas­sa­do (1804) e vá­ri­as en­ci­clo­pé­dias da Áfri­ca.

Re­su­miu a his­tó­ria do ga­rim­po des­de o iní­cio pe­las des­co­ber­tas dos ban­dei­ran­tes, o tra­ba­lho do ne­gro es­cra­vo, do ga­rim­po da La­vra Cha­péu de Sol, Me­ta­go e Mi­ne­ra­ção Ser­ra Gran­de S/A.

O ar­rai­al de Cri­xás foi as­sim cha­ma­do por cau­sa dos ín­di­os que ha­bi­ta­vam, e foi as­sim cha­ma­da no iní­cio de na­ção Ku­ru­xás do ra­mo dos Ta­puias. Gru­pos de in­dí­ge­nas aca­bo­cla­dos, uma mes­ti­ça­gem en­tre Xa­van­tes  e ne­gros. Po­rém, tan­to Ku­ru­xás co­mo Ki­ri­xás iden­ti­fi­cam mui­to com a pa­la­vra Cri­xá.

Cri­xás foi re­co­nhe­ci­da co­mo ar­rai­al em  11 de no­vem­bro  de 1831 e pe­lo mes­mo de­cre­to Pi­lar foi ele­va­da à con­di­ção de Vi­la. E Cri­xás fi­cou sub­mis­sa a Pi­lar até o ano de 1935 e des­mem­bra­da em 30 de mar­ço de 1938.

Em 1804 o jul­ga­do de Cri­xás con­ta­va com 08 bran­cos ca­sa­dos e 40 sol­tei­ros; 15 ne­gros ca­sa­dos e 153 sol­tei­ros; 268 par­dos ca­sa­dos e 787 sol­tei­ros; 14 bran­cas ca­sa­das e 160 sol­tei­ras; 422 es­cra­vos sol­tei­ros e 222 es­cra­vas, em um to­tal de 1.693 ho­mens e 909 mu­lhe­res.

Cri­xás já foi do­na de um vas­to e ri­co pa­tri­mô­nio his­tó­ri­co em sua mai­o­ria já ex­tin­to e o pou­co que ain­da res­ta vem sen­do des­tru­í­do em lar­ga es­ca­la.

Nes­se con­tex­to es­tão nos­sas igre­jas, a ca­deia pú­bli­ca, a Ca­sa Gran­de… Con­sci­en­tes ou não es­se foi o mai­or er­ro de nos­sos po­lí­ti­cos que sem­pre se­rão lem­bra­dos da cul­pa des­sa des­tru­i­ção.

Nes­sa Igre­ja de  Nos­sa Se­nho­ra da Con­cei­ção de Cri­xás ain­da te­mos três Íco­nes es­cul­pi­dos pe­lo fa­mo­so ar­tis­ta go­i­a­no Vei­ga Val­le em 1852 (Nos­sa Se­nho­ra da Con­cei­ção, São Be­ne­di­to e São Se­bas­ti­ão).

Des­de 2012 a Uni­da­de Ser­ra Gran­de faz par­te do gru­po sul-afri­ca­no An­glo­Gold As­han­ti, pre­sen­te em 10 paí­ses. É a quar­ta mai­or pro­du­to­ra do mun­do com mais de 60 mil pro­fis­si­o­nais.

A Lei Áu­rea não co­la­bo­rou com os ne­gros li­ber­tos, que fo­ram jo­ga­dos à pró­pria sor­te, pa­ra fo­ra do mer­ca­do de tra­ba­lho, sem pro­fis­sões, pro­cu­ra­ram os qui­lom­bos já exis­ten­tes.

Pe­las leis vi­gen­tes da épo­ca o do­no do es­cra­vo ti­nha o di­rei­to de vi­da e mor­te so­bre ele. Se es­te se tor­nas­se ine­fi­caz pa­ra o tra­ba­lho era al­for­ri­a­do e da­do de pre­sen­te a quem o acei­tas­se,  isen­tan­do o do­no da res­pon­sa­bi­li­da­de de man­tê-lo.

Com es­pí­ri­to afro-bra­si­lei­ro no seu re­per­tó­rio, cer­ta­men­te her­da­do do nos­so es­cra­vo, mui­tas re­ma­nes­cem no es­pí­ri­to de de­vo­ção as dan­ças que acom­pa­nham nos­sas fo­li­as e ale­gram nos­sa so­ci­e­da­de. São a Dan­ça do tam­bor, Ca­ti­ra ou Ca­te­re­tê, Ve­a­dei­ro, Ba­tu­que e o En­tru­do (car­na­val).

So­ci­e­da­de – Em fa­mí­lia e so­ci­e­da­de, Cri­xás se des­ta­ca­va. As fa­mí­lias mais abas­ta­das, por­tan­to, do­nas da si­tu­a­ção, ves­ti­am-se com re­quin­te de ele­gân­cia; cos­tu­rei­ras fa­mo­sas con­fec­cio­na­vam os tra­jes ele­gan­tes das se­nho­ras e di­fi­cil­men­te em so­ci­e­da­de era en­con­tra­do um sem pa­le­tó e gra­va­ta.

Edu­ca­ção – So­bre a Edu­ca­ção em Cri­xás, des­de 1831, on­de na se­de do mu­ni­cí­pio se en­con­tra­vam as me­lho­res es­co­las da re­gi­ão por te­rem si­do cri­a­das au­las de pri­mei­ras le­tras, in­clu­si­ve pa­ra me­ni­nas, quan­do se con­ser­va­va o pre­con­cei­to de se­xo: “Mu­lher não pre­ci­sa­va sa­ber ler e es­cre­ver”. Es­sas au­las eram ad­mi­nis­tra­das em ca­sa e na pre­sen­ça da mãe.

Ca­pí­tu­los so­bre Agri­cul­tu­ra, Pe­cu­á­ria, In­dús­tri­as, Qui­lom­bos em Go­i­ás, Sin­cre­tis­mo re­li­gi­o­so, Os es­cra­vos e sua cul­tu­ra, Ins­tru­men­tos mu­si­cais, Pós es­cra­vi­dão, Pa­tri­mô­nio his­tó­ri­co, Fol­clo­re e fes­tas tra­di­cio­nais, Dan­ças, So­ci­e­da­de, Sa­ú­de, Edu­ca­ção, Hi­dro­gra­fia, Nos­sa gen­te, As­pec­tos eco­nô­mi­cos, Re­la­ção de to­dos pre­fei­tos e ve­re­a­do­res…

His­tó­ri­cos das fo­li­as com os seus cân­ti­cos e re­zas, co­mo a Fo­lia do Di­vi­no Es­pí­ri­to San­to, de San­tos Reis, do Ser­tão, de São Pa­trí­cio, de San­ta Ri­ta…

Re­cor­da­ções e lem­bran­ças – No prin­cí­pio dos anos 20, To­más Le­ão (pai do Dr. Ur­su­li­no, nas­ci­do em Cri­xás), de­sen­vol­ve um co­mér­cio na bei­ra da es­tra­da, ven­de mer­ca­do­ria e com­pra ga­do. Am­plia es­to­que, ser­ve a mo­ra­do­res e a fa­zen­dei­ros.

“Uma das mui­tas crô­ni­cas de Ur­su­li­no Le­ão, ilus­tre fi­lho de Cri­xás, on­de a gen­te per­ce­be sua nos­tal­gia de sua in­fân­cia vi­vi­da nes­ta ci­da­de”

To­da ci­da­de in­te­rio­ra­na de­ve­ria ter um his­to­ri­a­dor pa­ra fa­zer o que a es­cri­to­ra Ma­ria Ma­da­le­na de Li­ma fez, além de ou­tros que já re­gis­tra­ram o que pu­de­ram de su­as ci­da­des. Pa­ra­béns, Do­na Le­na!

Macktub!

(Ba­ri­a­ni Or­ten­cio. Ba­ri­a­nior­ten­[email protected])