Na crise, o silenciamento e a censura crescem

Nun­ca foi fá­cil ser fe­mi­nis­ta. Ten­ta­ti­vas de nos si­len­ci­ar ou de neu­tra­li­zar, ma­no­brar e ri­di­cu­la­ri­zar as nos­sas fa­las e ações são acon­te­ci­men­tos di­á­rios pa­ra quem se de­di­ca a ex­por o pa­tri­ar­ca­do, e po­de-se so­mar a is­so a vi­o­lên­cia sim­bó­li­ca e re­al que vem em nos­sa di­re­ção, co­ti­dia­na­men­te, de to­dos os la­dos.

Ex­pe­ri­ên­cia pes­so­al e ob­ser­va­ção his­tó­ri­ca nos in­di­cam o que ten­de a acon­te­cer com mu­lhe­res que ou­sam dis­sen­tir. As fi­na­li­da­des da dis­si­dên­cia fe­mi­nis­ta são a li­ber­da­de e a equi­da­de, mas nem sem­pre a jor­na­da é agra­dá­vel. Os os­sos do ofí­cio fe­mi­nis­ta são os­so – mas con­ti­nua­mos, afi­nal há ra­zões de so­bra pa­ra fa­lar­mos so­bre gê­ne­ro.

Ho­mens re­ce­bem sa­lá­ri­os 30% mai­o­res que as mu­lhe­res, que tam­bém são mi­no­ria em car­gos de po­der, do go­ver­no ao co­man­do de em­pre­sas e ins­ti­tu­i­ções. 48% das mu­lhe­res agre­di­das de­cla­ram que a vi­o­lên­cia acon­te­ce em ca­sa. Três em ca­da cin­co mu­lhe­res jo­vens já so­fre­ram vi­o­lên­cia em re­la­ci­o­na­men­tos. Um es­tu­pro ocor­re a ca­da 11 mi­nu­tos. Fe­mi­ni­cí­dio ain­da é tra­ta­do co­mo cri­me pas­sio­nal. Uma mor­te LGBT acon­te­ce a ca­da 28 ho­ras. E tu­do is­so ape­nas no Bra­sil, que é o Pa­ís que mais ma­ta po­pu­la­ção trans.

Ain­da as­sim, on­li­ne e off-li­ne, pes­so­as que de­cla­ram não sa­ber nem que­rer sa­ber do que se tra­tam o fe­mi­nis­mo e o de­ba­te acer­ca de gê­ne­ro não se aca­nham em re­pro­du­zir fa­lá­cias so­bre os dois dis­cur­sos. É im­pres­sio­nan­te o ti­po de mi­to­lo­gia que bro­ta da ig­no­rân­cia.

Ame­a­ças ar­ti­fi­ci­ais ori­un­das de uma su­pos­ta dou­tri­na­ção no que cha­mam de “ide­o­lo­gia de gê­ne­ro” são pro­pa­ga­das e re­pe­ti­das à exaus­tão, a pon­to de as pa­la­vras “fe­mi­nis­mo” e “gê­ne­ro” pro­vo­ca­rem te­mo­res ir­ra­ci­o­nais, co­mo a fan­ta­sia de que o me­ro con­ta­to com uma fa­la fe­mi­nis­ta so­bre gê­ne­ro vá trans­for­mar ma­chões con­vic­tos em bi­chas lou­cas ou fa­zer com que to­dos os ba­nhei­ros do mun­do se­jam unis­sex…

Além dis­so, mui­tos se­quer di­a­lo­gam com quem se pro­põe a apre­sen­tar a epis­te­me fe­mi­nis­ta ou de gê­ne­ro, e pi­or: vol­ta e meia cri­am im­pe­di­men­tos ins­ti­tu­ci­o­nais pa­ra que não pos­sa­mos apre­sen­tá-las a quem de­mons­tra in­te­res­se.

Aqui é im­por­tan­te lem­brar que o fe­mi­nis­mo não é uma ide­o­lo­gia bem co­mo res­sal­tar que “gê­ne­ro” é uma ca­te­go­ria de aná­li­se. Tan­to fe­mi­nis­tas quan­to quem es­tu­da e tra­ba­lha com gê­ne­ro fa­zem o opos­to de dou­tri­na­ção ide­o­ló­gi­ca.

Gê­ne­ro e fe­mi­nis­mo são fer­ra­men­tas de uma crí­ti­ca so­ci­al que ques­ti­o­na pre­ci­sa­men­te a ide­o­lo­gia do pa­tri­ar­ca­do, ou se­ja, a do­mi­na­ção mas­cu­li­na que se apre­sen­ta sob a for­ma de es­tru­tu­ras de po­der que re­le­gam mu­lhe­res (ho­mos­se­xu­ais, tran­se­xu­ais e ou­tros gru­pos so­ci­ais) a po­si­ções so­ci­al­men­te in­fe­rio­res.

Ten­ta­ti­vas de es­ta­be­le­cer di­á­lo­go mui­tas ve­zes tam­bém pa­re­cem ser em vão, pois mui­tos dos nos­sos in­ter­lo­cu­to­res ten­dem a ter ca­be­ça fei­ta a res­pei­to do fe­mi­nis­mo, das fe­mi­nis­tas ou de ques­tões de gê­ne­ro. As idei­as fi­xas – ou achis­mos – que são ar­re­mes­sa­das no que de­ve­ria ser um de­ba­te, mas ra­ra­men­te se cons­ti­tui co­mo tal, cos­tu­mam ser pau­ta­das nas im­pres­sões e me­dos pes­so­ais de quem não se dis­põe a se­quer ou­vir, quem di­rá as­si­mi­lar o que pro­po­mos.

Ma­no­bras de si­len­ci­a­men­to tam­bém são cons­tan­tes, e re­co­nhe­ce­mos a lin­gua­gem e as es­tra­té­gias que fun­cio­nam co­mo “ca­le-se”.

Acu­sar as fe­mi­nis­tas de his­té­ri­cas, lou­cas, de es­tar­mos na TPM, ques­ti­o­nar nos­sa se­xu­a­li­da­de, ou ain­da su­ge­rir que a gen­te vá la­var uma lou­ça são tá­ti­cas de des­qua­li­fi­ca­ção cu­ja fi­na­li­da­de é des­le­gi­ti­mar a voz po­lí­ti­ca das mu­lhe­res, ou de­mons­trar que ela não é de­se­ja­da.

En­fren­tar ob­stá­cu­los co­mo es­tes é par­te in­trín­se­ca da ro­ti­na de uma fe­mi­nis­ta que fa­la. Ser fe­mi­nis­ta exi­ge re­si­li­ên­cia, além de mui­ta pa­ci­ên­cia pa­ra ob­ser­var, ca­ta­lo­gar, ar­ti­cu­lar e ex­por de for­ma com­pre­en­sí­vel a pro­fu­são de evi­dên­cias que sus­ten­tam nos­sas con­vic­ções.

No en­tan­to é no­tá­vel – e alar­man­te – o cres­ci­men­to e a na­tu­ra­li­za­ção de for­mas con­ser­va­do­ras e au­to­ri­tá­rias de pen­sar e agir, que não ad­mi­tem di­ver­gên­cias e que se im­põ­em de for­mas to­ta­li­tá­rias tan­to por ins­ti­tu­i­ções quan­to por mem­bros da so­ci­e­da­de ci­vil.

In­fe­liz­men­te es­tou acos­tu­ma­da a so­frer ata­ques vi­o­len­tos e acu­sa­ções des­ca­bi­das nas mi­nhas re­des so­ci­ais, e re­cen­te­men­te uma pa­les­tra so­bre gê­ne­ro que vou mi­nis­trar em uma es­co­la te­ve que ser adi­a­da pe­la di­re­ção pa­ra apa­zi­guar a aver­são que a me­ra men­ção da pa­la­vra “gê­ne­ro” cau­sou em al­guns pa­is.

No sá­ba­do 30, mu­lhe­res que par­ti­ci­pa­vam de um de­ba­te so­bre a des­cri­mi­na­li­za­ção do abor­to na Fa­cul­da­de Pau­lis­ta de Ser­vi­ço So­ci­al (FAPSS) fo­ram in­ter­pe­la­das pe­la Guar­da Me­tro­po­li­ta­na. De acor­do com os sol­da­dos o en­con­tro ha­via si­do de­nun­ci­a­do, e as or­ga­ni­za­do­ras ti­ve­ram seus no­mes ano­ta­dos pa­ra in­ser­ção em um re­la­tó­rio po­li­ci­al.

Es­te ti­po de si­len­ci­a­men­to é gra­ve, e não es­tá sen­do im­pos­to ape­nas às fe­mi­nis­tas. Es­ta­mos co­me­çan­do a ver mais e mais atos de cen­su­ra do pen­sa­men­to crí­ti­co de for­ma ge­ral.

A So­ci­e­da­de Bra­si­lei­ra de So­ci­o­lo­gia de­cla­rou ter re­ce­bi­do fre­quen­tes de­nún­cias re­la­tan­do a de­mis­são de pro­fes­so­res de­vi­do a su­pos­tas ori­en­ta­ções ide­o­ló­gi­cas, e ma­ni­fes­tou re­pú­dio ao cer­ce­a­men­to da li­ber­da­de do­cen­te.

Em Ala­go­as um pro­je­to de lei apro­va­do por de­pu­ta­dos em 26 de abril, pre­vê pu­ni­ção a pro­fes­so­res que pro­pu­se­rem de­ba­tes con­si­de­ra­dos po­lê­mi­cos (e é ne­bu­lo­so o que qua­li­fi­ca um de­ba­te co­mo “po­lê­mi­co”), e já foi ape­li­da­do por edu­ca­do­res de “lei da mor­da­ça”.

No dia 27 de abril o Cen­tro Aca­dê­mi­co Afon­so Pe­na, da Fa­cul­da­de de Di­rei­to da UFMG, con­vo­cou uma As­sem­bleia Ge­ral Ex­tra­or­di­ná­ria com o ob­je­ti­vo de dis­cu­tir o mo­men­to po­li­ti­co vi­ven­cia­do pe­lo pa­ís, mas no dia 29, pou­co an­tes do ho­rá­rio mar­ca­do pa­ra a ins­ta­la­ção da re­u­ni­ão, es­tu­dan­tes fo­ram sur­pre­en­di­dos por uma de­ci­são ju­di­cial que im­pe­dia a re­a­li­za­ção da mes­ma.

Mui­tas au­las pú­bli­cas so­bre de­mo­cra­cia vêm ocor­ren­do no Pa­ís, e a de Re­gi­nal­do Nas­ser, pro­fes­sor de re­la­ções in­ter­na­cio­nais da PUC-SP, foi in­ter­rom­pi­da na ma­nhã do dia 28 de abril pe­la Po­lí­cia Mi­li­tar.

A cen­su­ra ins­ti­tu­ci­o­na­li­za­da é um pro­je­to que per­ce­be­mos aos pou­cos e que a so­ci­e­da­de não sen­te acon­te­cer co­mo de gol­pe. Fi­ca­mos sa­ben­do so­bre o si­len­ci­a­men­to de uma ami­ga no sul, le­mos uma no­tí­cia de cen­su­ra ve­i­cu­la­da no nor­te, ou acom­pa­nha­mos uma pos­ta­gem so­bre in­ter­ven­ção ju­di­cial que vi­ra­li­za nas re­des so­ci­ais, e é plau­sí­vel acre­di­tar que se­jam ca­sos ex­tra­or­di­ná­rios, ou fa­tos iso­la­dos.

No en­tan­to, quem tra­ba­lha com a dis­se­mi­na­ção do pen­sa­men­to crí­ti­co, se­ja atra­vés de mi­li­tân­cia, pe­da­go­gia ou mí­dia, sen­te na pe­le as for­mas de si­len­ci­a­men­to que pre­ce­dem e fo­men­tam a cen­su­ra ins­ti­tu­ci­o­nal co­mo a re­co­nhe­ce­mos.

Os cen­so­res de ho­je – ca­da dia mais le­gi­ti­ma­dos por con­fi­gu­ra­ções po­lí­ti­cas con­ser­va­do­ras que cor­ro­bo­ram com a ide­o­lo­gia pa­tri­ar­cal de do­mi­na­ção – não pre­ci­sam nem usar ca­mu­fla­gem: eles se ca­mu­flam en­tre nós.

Pe­la li­ber­da­de de ex­pres­são que é ca­rac­te­rís­ti­ca de es­ta­dos de­mo­crá­ti­cos de di­rei­to, que afas­tem lo­go de nós es­te ca­le-se…

(Jo­an­na Bu­ri­go, fun­da­do­ra da Ca­sa da Mãe Jo­an­na e mes­tre em Gê­ne­ro, Mí­dia e Cul­tu­ra pe­la Lon­don Scho­ol of Eco­no­mics)