Grande “Gramsci” Engodo

Pa­re­ce na­tu­ral e pe­cu­li­ar que a mai­o­ria dos se­res hu­ma­nos, ao ad­qui­rir co­nhe­ci­men­tos di­ver­sos, mu­da a opi­ni­ão, o jei­to de ser, de pen­sar e de agir. As opi­ni­ões não são imu­tá­veis e pe­re­nes, mes­mo di­an­te do vas­to co­nhe­ci­men­to já pu­bli­ca­do e dis­cu­ti­do em to­do o mun­do. Ali­ás, tor­na-se sa­u­dá­vel a boa con­vi­vên­cia, quan­do é ad­mi­nis­tra­da com pa­ci­ên­cia e acei­ta­ção de opi­ni­ões di­fe­ren­tes.

Tam­bém é fá­cil ob­ser­var nos jo­vens a ti­ra­nia im­pe­tu­o­sa da re­vol­ta. Al­guns de­les ade­rem fa­cil­men­te a pro­tes­tos, mes­mo sem sa­ber a ver­da­dei­ra cau­sa do con­fli­to. A es­co­lha dos seus pa­ra­dig­mas e de seus he­róis, ge­ral­men­te é fei­ta nas sa­las de au­la ou nas con­ver­sas com ami­gos. Até mes­mo uma es­tam­pa usa­da por al­gu­ma ce­le­bri­da­de é ins­tan­ta­ne­a­men­te co­pia­da por vá­rios.

É o que ocor­re com a ca­mi­se­ta ver­me­lha ou com a es­tam­pa de Che Gue­va­ra. Tal­vez aplau­di­da por al­guns pro­fes­so­res que fo­ca­ram na sua con­tri­bui­ção his­tó­ri­ca. Mui­tos usam de ador­no no pei­to, sem ques­ti­o­nar so­bre a bi­o­gra­fia tor­pe e da bru­ta­li­da­de des­se re­vo­lu­ci­o­ná­rio cu­ba­no.

Nin­guém de nós po­de se achar de­ten­tor de tan­to co­nhe­ci­men­to pa­ra li­de­rar ou jul­gar uma na­ção in­tei­ra. Me­nos ain­da im­por tal fi­lo­so­fia, po­lí­ti­ca ou re­li­gi­ão. Tal­vez, es­ses três as­sun­tos são sem­pre pe­ri­go­sos quan­do nu­ma ro­di­nha de opi­ni­ões di­ver­sas. A mes­ma di­fi­cul­da­de de um cris­tão con­ver­ter um ateu po­de ser ave­ri­gua­da nu­ma qua­se im­pos­sí­vel con­ver­são de um pe­tis­ta que, de tão ver­me­lho, che­ga a ser ro­xo. Uma sim­ples dis­cus­são so­bre o er­rô­neo por­tu­guês da pa­la­vra “pre­si­den­ta” já ge­rou bri­gas, in­jú­ri­as e bai­xa­ri­as na in­ter­net.

O po­vo an­da sem­pre à flor da pe­le. Pa­re­ce que vi­ve­mos nu­ma bi­la­te­ra­li­da­de que não ad­mi­te nu­los, bran­cos, in­de­ci­sos, anar­quis­tas, con­ser­va­do­res e opi­ni­ões di­ver­sas. O as­sun­to de ho­je, in­clu­si­ve, é um des­ses pi­so­te­a­men­tos de ovos.

O fi­ló­so­fo ita­li­a­no An­to­nio Gram­sci, que ten­tou adap­tar o mar­xis­mo-le­ni­nis­mo pa­ra a re­a­li­da­de ca­pi­ta­lis­ta, te­ve su­ces­so e voz ex­tra­or­di­ná­ria prin­ci­pal­men­te na Amé­ri­ca La­ti­na. Pois Gram­sci, ba­da­la­do nas car­ti­lhas es­quer­dis­tas bra­si­lei­ras (en­tre elas o tão mas­sa­cra­do Par­ti­do dos Tra­ba­lha­do­res), não pre­gou a re­vo­lu­ção do pro­le­ta­ri­a­do, mas sim a con­quis­ta len­ta e du­ra­dou­ra por meio de uma lon­ga de­ses­ta­bi­li­za­ção mo­ral de cos­tu­mes e des­tru­i­ção de con­cei­tos bá­si­cos da so­ci­e­da­de. A co­me­çar pe­la fa­mí­lia e por ins­ti­tu­i­ções sig­ni­fi­ca­ti­vas co­mo a do ca­sa­men­to.

Em vi­da ele pre­gou a “lu­ta de mas­sas”, foi pre­so por Mus­so­li­ni nas mas­mor­ras do fas­cis­mo, on­de es­cre­veu seus fa­mo­sos “Ca­der­nos do Cár­ce­re”. Mas quem pen­sa que ele deu voz so­men­te à es­quer­da se en­ga­na. A adap­ta­ção de Gram­sci por Be­no­ist foi ba­se do pen­sa­men­to da “No­va Di­rei­ta” ale­mã de­pois de 1985 (Gram­sci e a Nou­vel­le Droit). A di­re­ta in­clu­si­ve com­pe­çou a se pre­o­cu­par com a “he­ge­mo­nia so­ci­al” per­di­da pe­la es­quer­da.

Tra­ta-se de um len­to e ter­rí­vel pla­no tão trá­gi­co, dig­no tal­vez de per­so­na­gens co­mo o fa­mo­so Cé­re­bro (e seu par­cei­ro Pink). To­das as ten­ta­ti­vas de im­po­si­ções e do­mi­na­ções são te­me­rá­ri­as. O fa­na­tis­mo e o ego de es­tar cer­to são fa­to­res das mai­o­res tra­gé­di­as e guer­ras mun­di­ais.

En­quan­to is­so, a ou­tra bi­la­te­ra­li­da­de en­tre Hil­lary e Trump tam­bém se fin­da num em­ba­te de acir­ra­das as­nei­ras, num jo­go de pa­la­vras rís­pi­do de um rin­gue de bo­xe. No Bra­sil, so­mos ame­a­ça­dos de cor­tes de gas­tos por 20 anos, mas nin­guém fa­la dos al­tís­si­mos gas­tos com sa­lá­ri­os e ex­tras po­lí­ti­cos que, sem con­tar com os des­vi­os cor­rup­tos, da­ri­am pa­ra sus­ten­tar o pa­ís por vá­rios anos.

Quem são os seus he­róis? Quem sa­be vo­cê não tro­que uma ce­le­bri­da­de va­zia ou um re­vo­lu­ci­o­ná­rio bi­zar­ro por al­guém mais sim­ples? Po­de ser um po­bre, mas ri­co de al­ma/es­pí­ri­to. Tal­vez mais ge­ne­ro­so dos que co­nhe­ce­mos. Quem sa­be al­guém do po­vo… Quem sa­be al­guém que fez mais em ações e pa­la­vras do que nós mes­mos. Até a pró­xi­ma pá­gi­na!

(Le­o­nar­do Tei­xei­ra, es­cri­tor)